RE­EN­CON­TRAR O PAS­SA­DO DA ÁFRI­CA

Jornal Cultura - - EDITORIAL - JO­SÉ LUÍS MEN­DON­ÇA

1. No ar­ti­go 7º da Car­ta do Re­nas­ci­men­to Cul­tu­ral Afri­ca­no, po­de­mos ler que “... a His­tó­ria Ge­ral da Áfri­ca pu­bli­ca­da pe­la UNES­CO cons­ti­tui uma ba­se vá­li­da pa­ra o en­si­no da his­tó­ria da Áfri­ca e (os Es­ta­dos Afri­ca­nos) re­co­men­dam a sua am­pla di­fu­são in­clu­si­ve em lín­guas afri­ca­nas e re­co­men­dam ain­da a pu­bli­ca­ção de ver­sões abre­vi­a­das e sim­pli ica­dos (...) pa­ra o pú­bli­co em ge­ral”.

Im­buí­do des­te de­ver, o jor­nal Cul­tu­ra, a par­tir de ho­je, abre es­te ca­nal à trans­mis­são do nos­so pas­sa­do co­mum, co­me­çan­do a pu­bli­car ex­trac­tos da His­tó­ria Ge­ral da Áfri­ca.

Se­lec­ci­o­na­mos o tex­to do Ca­pí­tu­lo 2, do Vo­lu­me 1, Me­to­do­lo­gia e pré His­tó­ria da Áfri­ca, ela­bo­ra­do pe­los mes­tres Bou­bou Ha­ma e Jo­seph Ki Zer­bo, in­ti­tu­la­do Lu­gar da His­tó­ria na so­ci­e­da­de Afri­ca­na, que sai na pá­gi­na 10, des­ta edi­ção.

2. Aquan­do do 50.º ani­ver­sá­rio da OUA/UA, os Che­fes de Es­ta­do e de Go­ver­no afri­ca­nos rea ir­ma­ram, re­la­ti­va­men­te à Iden­ti­da­de e ao Re­nas­ci­men­to Afri­ca­no, o de­se­jo de “pro­mo­ver e har­mo­ni­zar o en­si­no da His­tó­ria de Áfri­ca, dos va­lo­res e do Pan Afri­ca­nis­mo, (...) co­mo for­ma de pro­mo­ver a iden­ti­da­de e o re­nas­ci­men­to afri­ca­nos”.

Uma men­sa­gem cha­ve, no âm­bi­to cul­tu­ral das ce­le­bra­ções do Ju­bi­leu, de­no­mi­nou-se “Or­gu­lho­sa­men­te Afri­ca­no!”, e vi­sa­va mo­ti­var e ani­mar a po­pu­la­ção afri­ca­na a ter or­gu­lho da nos­sa iden­ti­da­de na diversidade, for­ta­le­cer os vín­cu­los en­tre pes­so­as e unin­do-se pa­ra a Áfri­ca que nós qu­e­re­mos.

Nós, cu­jo po­der de in lu­en­ci­ar re­si­de na pa­la­vra des­te hu­mil­de jor­nal, da­mos es­te pe­que­no mas sig­ni ica­ti­vo pas­so pan-afri­ca­nis­ta por­que ve­ri ica­mos que as na­ções mais de­sen­vol­vi­das con­ser­vam sem­pre um pa­no de fun­do re­si­du­al cul­tu­ral, pri­o­ri­ta­ri­a­men­te de­ter­mi­na­do pe­la lín­gua, mes­mo que nos seus ter­ri­tó­ri­os se mis­tu­rem vá­ri­os po­vos e na­ções. Já en­tre nós, aqui na Áfri­ca Aus­tral, o subs­tra­to ban­tu es­tá a di­luir-se a ca­da dé­ca­da que pas­sa, es­tá a tor­nar-se ob­so­le­to, e um ele­men­to des­se subs­tra­to, as lín­guas lo­cais, es­tá em de­su­so pau­la­ti­no.

Es­ta­mos ple­na­men­te ci­en­tes de que a to­tal li­ber­da­de con­fe­ri­da pe­la In­de­pen­dên­cia de An­go­la cons­ti­tui uma opor­tu­ni­da­de pa­ra o res­ga­te ple­no de vá­ri­os ins­tru­men­tos ide­o­ló­gi­cos cul­tu­rais le­ga­dos pe­los nos­sos an­ces­trais.

Qua­tro anos de­pois que a União Afri­ca­na ce­le­brou o seu Ju­bi­leu de Ou­ro, – e quan­do An­go­la com­ple­ta 42 anos de in­de­pen­dên­cia – acre­di­ta­mos que é tem­po de re­a­li­zar es­se so­nho nas­ci­do no pe­río­do da luta an­ti-co­lo­ni­al que o po­e­ta Agos­ti­nho Neto sin­te­ti­zou no po­e­ma A Voz Igual co­mo o ac­to de “Re­en­con­trar a Áfri­ca”, o re­en­con­tro com “a for­ma e o âma­go do es­ti­lo afri­ca­no de vi­da” con­ti­nu­an­do a in­se­rir-nos sem com­ple­xos na mo­der­ni­da­de.

Com es­te ideá­rio his­tó­ri­co-cul­tu­ral, é pos­sí­vel aos in­te­lec­tu­ais e mu­lhe­res e ho­mens de Cul­tu­ra an­go­la­nos ini­ci­a­rem um mo­vi­men­to de re­nas­ci­men­to ar­tís­ti­co-cul­tu­ral ca­paz de re­to­mar e pro­mo­ver os pos­tu­la­dos do Mo­vi­men­to dos No­vos In­te­lec­tu­ais de An­go­la, de 1948, e do seu slo­gan VA­MOS DES­CO­BRIR AN­GO­LA, no sen­ti­do de ‘com­ba­ter o res­pei­to exa­ge­ra­do pe­los va­lo­res cul­tu­rais do Oci­den­te (mui­tos dos quais ca­du­cos); in­ci­tar os jo­vens ar­tis­tas e es­cri­to­res a re­des­co­brir An­go­la em to­dos os seus as­pec­tos; es­tu­dar as mo­der­nas cor­ren­tes cul­tu­rais es­tran­gei­ras, mas com o im de re­pen­sar e na­ci­o­na­li­zar as su­as cri­a­ções po­si­ti­vas e vá­li­das; pau­tar-se, na obra de ar­te, por pri­vi­le­gi­ar a ex­pres­são da au­tên­ti­ca na­tu­re­za afri­ca­na, com ba­se no sen­so es­té­ti­co, na in­te­li­gên­cia, na von­ta­de e na ra­zão afri­ca­nas’.

3. É que não es­ta­mos, nem nun­ca es­ta­re­mos, de acor­do com a te­se glo­ba­li­zan­te de que os eu­ro­peus são en­ten­di­dos co­mo os "fa­ze­do­res da his­tó­ria” e que o mun­do tem um cen­tro ge­o­grá ico que li­de­ra e ino­va e uma pe­ri­fe­ria sem­pre em es­ta­do de atra­so que ape­nas sa­be imi­tar.

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