Руш­ни­ки сим­во­ли­зи­ро­ва­ли прось­бу к Бо­гу

Gomelskaya Pravda - - ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ - Ве­ро­ни­ка ГАМЗЮКОВА

В фи­ли­а­ле Вет­ков­ско­го му­зея ста­ро­об­ряд­че­ства и бе­ло­рус­ских тра­ди­ций име­ни Ф. Шк­ля­ро­ва от­кры­лась вы­став­ка “Че­ло­век — строй — об­ряд”.

На при­ме­ре Го­мель­щи­ны здесь мож­но уви­деть, как че­ло­век свя­зан с ка­лен­дар­но-об­ря­до­вой сфе­рой жиз­ни. А про­ве­сти па­рал­лель по­мо­гут экс­по­на­ты из раз­ных рай­о­нов об­ла­сти.

Одеж­да име­ла важ­ную об­ря­до­вую роль, от­ме­тил за­ве­ду­ю­щий фи­ли­а­лом Петр Цал­ко. Каж­дый ор­на­мент го­во­рил сам за себя: по сим­во­лам мож­но бы­ло опре­де­лить, от­ку­да че­ло­век.

Празд­ни­кам со­от­вет­ство­ва­ли свои та­ин­ства, а встре­чать их нуж­но бы­ло в осо­бом об­ла­че­нии. На Ко­ля­ды ря­же­ные, что­бы их не узна­ли, на­де­ва­ли не­обыч­ные ко­стю­мы. Счи­та­лось, что ко­ля­ду­ю­щие при­но­сят в дом сча­стье. А вот на Ку­па­лье — празд­ни­ке на­го­ты — на де­вуш­ках бы­ли ве­нок и ру­ба­ха, сим­во­ли­зи­ру­ю­щая об­на­жен­ность.

На при­ме­ре неглюб­ских об­ра­зов вид­ны от­ли­чия на­ря­дов жен­щин раз­но­го воз­рас­та. Ру­ба­ху де­вуш­ки укра­ша­ли нераз­де­лен­ные ром­бы, ко­то­рые го­во­ри­ли о невин­но­сти. А ор­на­мент на со­роч­ке зре­лой жен­щи­ны имел вид раз­де­лен­ных кре­стов, по­ка­зы­ва­ю­щих, что она мать и же­на. Го­лов­ной убор де­вуш­ки пред­став­лял со­бой фор­му куб­ка, ука­зы­вая на ее чи­сто­ту, а за­муж­няя на­де­ва­ла пла­ток.

Важ­ным зве­ном в це­поч­ке че­ло­век — строй — об­ряд бы­ли куль­то­вые пред­ме­ты. Серп, ко­то­рым хо­зяй­ка сре­за­ла по­след­ний сноп, в на­ро­де на­зы­вал­ся куклой. До­жи­ноч­ный сноп на­ря-

На от­кры­тии вы­став­ки по­ка­зы­ва­ли на­ря­ды и пе­ли пес­ни жа­ли в жен­скую одеж­ду и ста­ви­ли под ико­на­ми или ис­поль­зо­ва­ли для га­да­ний. Хра­ни­ли его до По­кро­ва, а по­сле скарм­ли­ва­ли ско­ту.

Све­ча сим­во­ли­зи­ро­ва­ла че­ло­ве­ка. Перед По­кро­вом Бо­го­ро­ди­цы ее укра­ша­ли одеж­дой и ста­ви­ли под ико­ну. Жен­ские све­чи оде­ва­ли в юб­ки, а муж- ские — в ру­баш­ки. Хра­ни­тель­ни­ца до­маш­не­го оча­га на­де­я­лась та­ким об­ра­зом убе­речь се­мью от бед.

На выставке пред­став­ле­ны уни­каль­ные неглюб­ские руш­ни­ки. Тка­ный ор­на­мент на них все­гда со­от­вет­ство­вал ка­ко­му­ли­бо празд­ни­ку. Так, звез­ды и вось­ми­рож­ки сим­во­ли­зи­ро­ва- ли Ко­ля­ды, а до­пол­ня­ла об­раз звез­да, ко­то­рую но­си­ли с со­бой ря­же­ные.

На руш­ни­ках, со­ткан­ных к сбо­ру уро­жая, рисунок со­сто­ял из зна­ков, на­по­ми­на­ю­щих по­се­вы. Та­ко­вы­ми счи­та­лись ром­бы из мел­ких кре­стов, ко­то­рые по­ка­зы­ва­ли рас­ту­щую рожь. Руш­ни­ки ве­ша­ли на ико­ны, что сим­во­ли­зи­ро­ва­ло прось­бу к Бо­гу.

Од­ной из са­мых зна­чи­мых бы­ла ико­на Па­рас­ке­вы Пят­ни­цы. Де­вуш­ки и жен­щи­ны счи­та­ли ее сво­ей за­ступ­ни­цей и ве­ри­ли, что она по­мо­га­ет при ро­дах и по­кро­ви­тель­ству­ет до­маш­не­му оча­гу.

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.