За­ве­ща­ния в Ве­ли­ком кня­же­стве Ли­тов­ском: «Пе­ред мо­им гро­бом нести 100 све­чей, а под­нос для мас­ла за­ве­щать де­тям»

Komsomolskaya Pravda (Belarus) - - СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ - Сер­гей ТРЕФИЛОВ.

Не­дав­но в Поль­ше вы­шла лю­бо­пыт­ная кни­га грод­нен­ско­го ис­то­ри­ка На­та­льи Слиж - ка­та­лог за­ве­ща­ний жи­те­лей Бе­ре­стья и Го­род­ни XVI - XVIII ве­ков. Бы­то­вые, по су­ти, до­ку­мен­ты от­кры­ва­ют прав­ду о се­мей­ных дра­мах шлях­ты и ме­щан, ко­то­рые сто­ят за гром­ки­ми да­та­ми на­шей ис­то­рии. За­ве­ща­ния как арт-объ­ект

- С ка­ко­го вре­ме­ни за­ве­ща­ния из­вест­ны на на­ших зем­лях?

- Это ран­нее Сред­не­ве­ко­вье, ду­хов­ни­цы ве­ли­ких кня­зей. В прин­ци­пе, все пер­со­ны, ко­то­рые за­ни­ма­ли вы­со­кие долж­но­сти в ВКЛ, со­став­ля­ли свои за­ве­ща­ния. Мое от­кры­тие - те­ста­мент, т. е. за­ве­ща­ние, из­вест­но­го про­те­стант­ско­го де­я­те­ля Пет­ра Кахлев­ско­го. На­пе­ча­тан до­ку­мент в Поль­ше, сам Кахлев­ский был зем­ским су­дьей в Бе­ре­стье, а на­шла бу­ма­гу в Грод­но. У шлях­ти­чей за­ве­ща­ния по­яв­ля­ют­ся ся со вто­рой по­ло­ви­ны XV ве­ка, у ме­щан - еще поз­же. За­ко­но­да­тель­но прак­ти­ка ис­поль­зо­ва­ния за­ве­ща­ний впер­вые за­креп­ля­лась Ста­ту­та­ми ВКЛ. Та­кие до­ку­мен­ты ак­ти­ко­вы­ва­ли (при­да­ва­ли им м за­кон­ную си­лу) в Ме- три­ку кня­же­ства - тоо есть по­да­ва­ли в главв­ную его кан­це­ля­рию,ю, а так­же в кан­це­ля­ри­и­ии Троц­ко­го и Ви­лен­ско­ко­го во­е­водств. В се­ре­дине ине XVI ве­ка за­ко­но­да­тель­но ьно за­креп­ля­ет­ся тре­бо­ва­ние:ние: все до­ку­мен­ты, ко­то­рые рые име­ют от­но­ше­ние к соб­ствен­но­сти, долж­ны вно­сить­ся в су­деб­ные кни­ги.иги. По­да­ва­ли та­кие бу­ма­ги ма­ги част­но­го ха­рак­те­ра в зем­ские су­ды. Ме­щане в го­ро­дах, на­де­лен­ных Маг­де­бург­ским пра­вом, об­раб ща­лись в ма­ги­стра­ты. Дру­гое де­ло, что в ту эпо­ху не все вла­де­ли пись­мом...

- И как ре­ша­ли во­прос с фик­са­ци­ей по­след­ней во­ли?

- Бо­лее об­ра­зо­ван­ная шлях­та мог­ла и са­ма со­ста­вить до­ку­мент. То­гда до­ку­мент под­пи­сы­вал сам че­ло­век и за­кла­ды­вал свою пе­чать, сви­де­те­ли так­же под­твер­жда­ли свое при­сут­ствие пе­ча­тью и под­пи­ся­ми. С это­го мо­мен­та счи­та­лось, что до­ку­мент со­от­вет­ству­ю­щим об­ра­зом со­став­лен. Но нес­ли бу­ма­гу в суд толь­ко то­гда, ко­гда че­ло­век уми­рал. И с мо­мен­та ак­ти­ко­ва­ния до­ку­мент по­лу­чал за­кон­ную си­лу.

Ме­щане же при­гла­ша­ли урад­ни­ков ма­ги­стра­та и пи­са­ря - та­ко­го, ко­то­рый умел вве­сти все нуж­ные фор­му­лы ре­чи, юри­ди­че­ские эле­мен­ты. В ка­та­ло­ге вид­но, ка­ки­ми ма­ста­ка­ми бы­ли не­ко­то­рые пи­са­ри. Ме­ня впе­чат­ли­ла книж­ка Бе­ре­стей­ско­го ма­ги­стра­та: за­глав­ные бук­вы в ней оформ­ля­ли спе­ци­аль­ны­ми укра­ше­ни­я­ми крас­но­го и зе­ле­но­го цве­тов. Та­кой под­ход был не про­сто ред­ким - ско­рее, ис­клю­чи­тель­ным. До­бав­лю, что хо­ро­ший пи­сарь с ак­ку­рат­ным За­ве­ща­ние бе­ре­стей­ско­го ме­ща­ни­на Юрия Су­хо­ро­га - об­ра­зец ма­стер­ства и ху­до­же­ствен­но­го вку­са пи­са­ря. Но глав­ное - точ­ное оформ­ле­ние по­след­ней во­ли. по­чер­ком - это ра­дость ис­сле­до­ва­те­ля. И ес­ли шля­хет­ские пи­са­ри все де­ла­ли ак­ку­рат­но, то ме­щан­ские - не все­гда. Осо­бен­но по­сле войн бы­ли не очень ак­ку­рат­ные книж­ки.

Шлях­та - о ду­ше, ме­щане - о ко­тел­ках

- А мож­но ли про­сле­дить ис­то­рию стра­ны в этих до­ку­мен­тах?

- На са­мом де­ле за­ве­ща­ния да­ют мно­го ин­фор­ма­ции: ка­кие хра­мы дей­ство­ва­ли, ка­кие в них бы­ли ал­та­ри, где со­вер­ша­ли за­хо­ро­не­ния. Встре­ча­ют­ся све­де­ния о во­ен­ных дей­стви­ях и эпи­де­ми­ях. Осо­бен­но мно­го по­доб­ной ин­фор­ма­ции бы­ло по­сле вой­ны с Мос­ков­ским кня­же­ством 1654 - 1667 го­дов. В за­ве­ща­ни­ях все вре­мя пи­са­ли о тра­ге­дии, ко­то­рую пе­ре­жи­ли лю­ди: они остались то­гда без иму­ще­ства, их де­ти или ро­ди­те­ли про­па­да­ли в пле­ну...

- Ка­ко­ва бы­ла цель за­ве­ща­ний на­ших пред­ков?

- И то­гда, и те­перь для се­мьи тра тра­ге­дия, ес­ли че­ло­век уми­ра­ет без за­ве­ща­ния. Так что за­вещ ве­ща­ю­щие стре­ми­лись со­хра­ни нить мир в семье по­сле сво­ей ко кон­чи­ны. Но и рас­пре­де­лить им иму­ще­ство по соб­ствен­но­му усм усмот­ре­нию. К при­ме­ру, ес­ли ум умер­ше­го кто-то до­смат­ри­вал, чел че­ло­век мог на­гра­дить бла­го­дет де­те­ля, пусть и во­пре­ки же­ла­ни нию род­ствен­ни­ков. Или ли­ши шить соб­ствен­но­сти обид­чи­ко ков, что мог­ли пре­тен­до­вать н на часть на­след­ства. А ес­ли см смерть че­ло­ве­ка, не оста­вив­ше­го за­ве­ща­ние, бы­ла на­силь­ствен­ной или вне­зап­ной - де­ла­ли ин­вен­та­ри­за­цию и про­во­ди­ли раз­дел иму­ще­ства.

- Со­бран­ный ва­ми ка­та­лог по­свя­щен за­ве­ща­ни­ям ме­щан. В чем от­ли­чие их по­след­ней во­ли от за­ве­ща­ний шлях­ты?

- Это у шлях­ты бы­ла огром­ная пре­ам­бу­ла о бес­смерт­но­сти ду­ши, о те­ле, о Бо­ге. Ме­щан­ские за­ве­ща­ния бо­лее прак­тич­ные и ла­ко­нич­ные. Ме­щане не пла­ти­ли за ме­сто в ак­то­вой кни­ге боль­ше, чем это дей­стви­тель­но на­до. У ме­щан соб­ствен­ность рас­пре­де­ля­лась очень де­таль­но, обо­зна­ча­ли дол­ги, опе­ку­нов де­тям. А ре­ли­ги­оз­ная часть, в от­ли­чие от шля­хет­ской, бы­ла очень ла­ко­нич­ная. Бы­ли день­ги на служ­бу - пи­са­ли, нет - за­ве­ща­ли по­хо­ро­нить в по­ле.

Хо­ро­ший при­мер - по­дроб­ное за­ве­ща­ние го­ро­ден­ско­го рад­цы (чле­на го­род­ско­го са­мо­управ­ле­ния) Фе­до­ра Бо­г­да­но­ви­ча. В 1640-м он при­ка­зал по­хо­ро­нить «греш­ное те­ло» в Пре­чи­стен­ской церк­ви, в се­мей­ном скле­пе, где бы­ли за­хо­ро­не­ны его отец, мать и же­на. В за­ве­ща­нии он де­таль­но рас­пи­сал, в чем его над­ле­жит хо­ро­нить, сколь­ко по­тра­тить на по­хо­ро­ны, кто и как бу­дет управ­лять его соб­ствен­но­стью по­сле смер­ти, как долж­ны ла­дить меж­ду со­бой де­ти и быв­шие же­ны… Так вот, со­глас­но за­ве­ща­нию, те­ло долж­ны бы­ли одеть в го­лу­бую де­лию (верх­нее муж­ское оде­я­ние, под­ши­тое ме­хом), под­ши­тую бай­кой, вы­по­ров от­ту­да под­шив­ку и пу­го­ви­цы. На по­хо­ро­ны он на­зна­чал по­тра­тить 60 зло­тых с про­да­жи на­де­ла зем­ли в Гран­ди­чах. Две шту­ки (то есть два ру­ло­на по 40 - 50 лок­тей в каж­дом) до­ро­гой зе­ле­ной ма­те­рии для обив­ки стен от­дать на ал­тарь Рож­де­ства Хри­ста в Пре­чи­стен­ской церк­ви. Тре­тья же­на Бо­г­да­но­ви­ча Ма­ри­на Киш­ма­но­ви­чев­на по­лу­чи­ла дом при этой же церк­ви, при­чем по­кой­ный оста­вил ее управ­лять всей его соб­ствен­но­стью до то­го вре­ме­ни, по­ка она не вый­дет за­муж. И до­че­рей остав­лял при ма­те­ри до тех пор, по­ка они не вый­дут за­муж. Сы­но­вьям от преды­ду­щих бра­ков Бо­г­да­но­вич за­ве­щал ува­жать Ма­ри­ну и не ме­шать вый­ти за­муж, ес­ли най­дет­ся хо­ро­ший че­ло­век. В за­ве­ща­нии рас­пре­де­ля­лась да­же по­су­да: мис­ки, по­лу­мис­ки, та­рел­ки, под­нос для мас­ла, ко­тел­ки, пи­лы и то­по­ры!

Це­поч­ка для же­ны бур­ми­ст­ра

- О чем го­во­рит­ся в за­ве­ща­ни­ях пред­ста­ви­те­лей раз­ных кон­фес­сий?

- Мне встре­ча­лись до­ку­мен­ты ка­то­ли­ков, пра­во­слав­ных, уни­а­тов, про­те­стан­тов. От­ли­ча­ют­ся они толь­ко тем, что чем боль­ше ве­рил че­ло­век, тем боль­ше вни­ма­ния он от­да­вал ре­ли­ги­оз­ной ча­сти за­ве­ща­ния. Ска­жем, ча­сти по­жерт­во­ва­ний на хра­мы. На­при­мер, под­скар­бий ВКЛ Иван Гор­но­стай со­ста­вил сра­зу два за­ве­ща­ния - иму­ще­ствен­ное и ре­ли­ги­оз­ное. В по­след­нем он уде­лил огром­ное вни­ма­ние то­му, как его по­хо­ро­нить. Да­же ко­ли­че­ство све­чек при­во­ди­лось: «Ва­кол тру­ны павін­ны бы­лі несці 30 вя­лікіх све­чак у са­жань, а 100 та­кіх жа - несці пе­рад тру­ной».

- А есть ли от­ли­чия меж­ду за­ве­ща­ни­я­ми го­ро­ден­цев и бе­ре­стей­цев?

- Кар­ди­наль­ных нет. Но от­ли­чия име­ют­ся по ве­ро­ис­по­ве­да­нию. В Бе­ре­стье со­хра­ни­лось пра­во­слав­ное окру­же­ние - здесь под­дер­жи­ва­ли эту кон­фес­сию, жерт­во­ва­ли на церк­ви. А в Го­родне к се­ре­дине XVII ве­ка все хра­мы ста­ли уни­ат­ски­ми. Кро­ме то­го, сре­ди бе­ре­стей­цев встре­ча­ют­ся бо­лее бо­га­тые ме­щане, у ко­то­рых есть ка­мен­ные до­ма, лав­ки. Ска­жем, бо­га­тый бе­ре­стей­ский ме­ща­нин, бур­мистр Ста­ни­слав Боб­ров­ский, сво­ей жене Алене Ма­ли­шев­ской за­ве­щал по­ло­ви­ну фоль­вар­ка Доб­ро­вин­ский, 3 ого­ро­да на ули­це Вет­ре­ной, 100 зло­тых от арен­ды фоль­вар­ка Коз­ло­ви­чи, се­реб­ро, зо­ло­тую це­поч­ку, до­маш­ние ве­щи, ви­но, жи­вот­ных, се­но­кос це­ной в 100 зло­тых… Сы­ну Фа­у­сти­ну Боб­ров­ский от­да­вал по­ло­ви­ну но­во­го до­ма на Рын­ке, вто­рую по­ло­ви­ну фоль­вар­ка Доб­ро­вин­ский, по­ло­ви­ну из 4 сви­ра­нов (ам­ба­ров), 4 ков­ра, да­ла­ман (гу­сар­ский мун­дир) и шап­ку. Сын Ян за­би­рал по­сле смер­ти от­ца по по­ло­вине до­ма на Рын­ке и от тех са­мых сви­ра­нов. А еще по­ло­ви­ну ап­те­ки, де­лию и да­ла­ман. Сы­ну Ста­ни­сла­ву до­ста­лось 500 зло­тых - он стал мо­на­хом. А дочь Аг­не­ш­ка в при­да­ное за­би­ра­ла 4067 зло­тых и вто­рую по­ло­ви­ну ап­теч­но­го скар­ба.

Кто зна­ет, мо­жет, со­вре­мен­ные брест­ские и грод­нен­ские Боб­ров­ские и Ма­ли­шев­ские, Бо­г­да­но­ви­чи и Гор­но­стаи и есть да­ле­кие на­след­ни­ки со­сто­я­тель­ных шлях­ти­чей и ме­щан вре­мен ВКЛ, ко­то­рые вла­де­ли доб­рой ча­стью этих го­ро­дов?

Шлях­та и ме­щане до ме­ло­чей де­ли­ли свое иму­ще­ство (как на кар­тине Алек­сандра Ор­лов­ско­го «Празд­ник у Рад­зи­вил­лов») меж­ду на­след­ни­ка­ми: куб­ки, под­но­сы, до­спе­хи, фа­миль­ные порт­ре­ты, до­маш­них жи­вот­ных…

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.