Коляда и в Тю­ме­ни Коляда

Уче­ные ис­сле­ду­ют н род­ные тр ди­ции бе­ло­ру­сов Си­би­ри

Rossiyskaya Gazeta - Soyuz - - Титульный Лист - Вла­ди­мир Яко­влев, bibikov@sb. by

ЕСТЬ в 333 ки­ло­мет­рах от Тю ме­ни де­рев­ня, ос­но­ван­ная бо лее ве­ка на­зад пе­ре­се­лен­ца­ми из Грод­нен­ской об­ла­сти Бе­ла ру­си. Не­дав­но там по­бы­вал про­жи­ва­ю­щий в Си­би­ри ис сле­до­ва­тель бе­ло­рус­ских на род­ных обы­ча­ев Ро­ман Фе­до ров, что­бы за­пе­чат­леть на­род ный об­ряд — Ко­ля­ды, в том чи сле ко­ля­до­ва­ние со звез­дой.

Он свя­зал­ся с мин­ским кол ле­гой из Цен­тра ис­сле­до­ва­ний бе­ло­рус­ской куль­ту­ры, язы­ка и ли­те­ра­ту­ры На­ци­о­наль­ной ака де­мии на­ук Алек­сан­дром Ти­тов цом, что­бы све­рить на­блю­де ния. Ка­ко­во же бы­ло удив­ле­ние обо­их, ко­гда ока­за­лось, что об ряд в ис­пол­не­нии си­бир­ских бе ло­ру­сов прак­ти­че­ски не утра­тил кра­сок и де­та­лей, при­су­щих род­ным ме­стам. И это несмот­ря на то, что с мо­мен­та пе­ре­се­ле ния за мно­гие ты­ся­чи ки­ло­ме тров про­шло бо­лее ста лет.

Жи­те­ли Бе­ла­ру­си, как бы ни на­зы­ва­лась она в про­шлом — Ве ли­ким кня­же­ством Ли­тов­ским, Ре­чью Пос­по­ли­той, БССР , вне сли за­мет­ный вклад в раз­ви­тие Си­би­ри, на­чи­ная с экс­пе­ди­ции Ер­ма­ка Ти­мо­фе­е­ви­ча. В ос­нов ном это бы­ли доб­ро­воль­ные пе ре­се­лен­цы. Бы­то­ва­ло да­же по­ве рье, что где то за си­ним Ура­лом есть бла­го­дат­ная, обиль­ная зем ля — Бе­ло­во­дье. Ту­да и стре­ми лись в на­деж­дах об­ре­сти зем­лю, сво­бо­ду и до­ста­ток. Еха­ли се мья­ми, но ча­ще — це­лы­ми де рев­ня­ми. Так и об­жи­ва­лись на но­вом ме­сте. Сто­лы­пин­ская ре форма под­стег­ну­ла про­цесс. По неко­то­рым дан­ным, в тот пе­ри од из Бе­ла­ру­си в Си­бирь пе­ре­се ли­лось от 633 ты­сяч до по­лу­то­ра мил­ли­о­нов че­ло­век. А ведь бы­ли еще вол­ны эми­гра­ции, свя­зан ные с Пер­вой ми­ро­вой и Ве­ли кой Оте­че­ствен­ной вой­на­ми, с

Об­ря­ды в ис­пол­не­нии си­бир­ских бе­ло­ру­сов не утра­ти­ли сво­их кра­сок. И это несмот­ря на то, что с мо­мен­та пе­ре­се­ле­ния за ты­ся­чи ки­ло­мет­ров про­шло бо­лее 100 лет

по­сле­во­ен­ным раз­ви­ти­ем СССР. Вполне есте­ствен­но, что те­ма уча­стия бе­ло­ру­сов в раз­ви­тии важ­ней­ше­го рос­сий­ско­го ре­гио на при­вле­ка­ет ис­сле­до­ва­те­лей. По по­нят­ным при­чи­нам наи­бо лее пло­до­твор­но она изу­ча­ет­ся сов­мест­но пред­ста­ви­те­ля­ми двух стран.

— Участ­вуя в 2336 го­ду в ме жду­на­род­ной кон­фе­рен­ции фольк­ло­ри­стов в Москве, я по зна­ко­мил­ся с док­то­ром ис­то­ри чес­ких на­ук Еле­ной Фур­це­вой из Ин­сти­ту­та ар­хео­ло­гии и эт но­гра­фии Си­бир­ско­го от­де­ле ния РАН, — вспо­ми­на­ет Алек сандр Ти­то­вец. — Мы, как ока­за лось, оба за­ни­ма­ем­ся изу­че­ни­ем ка­лен­дар­ных и се­мей­ных об­ря дов во­сточ­ных сла вян — пе­ре­се­лен­цев в Си­би­ри.

До­го­во­ри­лись о со­труд ни­че­стве. По­да­ли на эту те­му за­яв­ки в рос­сий ский и бе­ло­рус­ский фон­ды фун да­мен­таль­ных ис­сле­до­ва­ний, по лу­чи­ли гран­ты на осу­ществ­ле­ние двух сов­мест­ных про­ек­тов, на прав­лен­ных на изу­че­ние бе­ло рус­ских на­род­ных куль­тур­ных тра­ди­ций в Си­би­ри и на ма­те­рин ской тер­ри­то­рии. Со вре­ме­нем к этой ра­бо­те с обе­их сто­рон при со­еди­нил­ся со­лид­ный кол­лек­тив ис­сле­до­ва­те­лей.

Рос­сий­ские эн­ту­зи­а­сты в пои сках аутен­тич­ных бе­ло­рус­ских об­ря­дов и об­раз­цов на­род­но­го твор­че­ства объ­е­ха­ли мно­же­ство де­ре­вень, об­жи­тых пе­ре­се­лен­ца ми в Но­во­си­бир­ской, Тю­мен ской, Том­ской об­ла­стях, Крас­но яр­ском и Ал­тай­ском кра­ях. Па рал­лель­но их на­блю­де­ния сли­ча ли с на­род­ны­ми обы­ча­я­ми, те­ми или ины­ми куль­тур­ны­ми тра­ди ци­я­ми ко­рен­ных бе­ло­ру­сов кол ле­ги из НАНБ. Ре­зуль­та­том ста­ли мно­го­чис­лен­ные на­уч­ные ста­тьи и дру­гие ра­бо­ты. Они бы­ли от­ме че­ны пре­ми­ей име­ни од­но­го из ос­но­ва­те­лей Си­бир­ско­го от­де­ле ния РАН ака­де­ми­ка В.А. Коп­тю­га. А за мо­но­гра­фию «Бе­ло­ру­сы в Си­би­ри: со­хра­не­ние и транс­фор ма­ции эт­ни­че­ской куль­ту­ры», из­дан­ную в Рос­сии, груп­па рос сий­ских и бе­ло­рус­ских ис­сле­до ва­те­лей бы­ла удо­сто­е­на сов­мест ной пре­мии РАН и НАНБ за 2312 год. Од­ним из ав­то­ров кни­ги яв ля­ет­ся и Алек­сандр Ти­то­вец.

— Те­ма­ти­ка из­да­ния весь­ма раз­но­сто­рон­няя, — по­яс­ня­ет уче ный. — В част­но­сти, уда­лось по ка­зать, по­че­му и как бе­ло­рус­ская куль­ту­ра вда­ли от ис­то­ри­че­ских мест за­рож­де­ния и раз­ви­тия су ще­ству­ет и по­ныне. Уда­лось рас крыть ме­ха­низм ее адап­та­ции к су­ро­вым си­бир­ским усло­ви­ям в окру­же­нии дру­гих эт­но­сов. Наш вы­вод — тра­ди­ции на­ро­да не есть что то за­стыв­шее. Они раз­ви­ва ют­ся, из­ме­ня­ют­ся в кон­крет­ных усло­ви­ях. Но са­мое жиз­не­спо соб­ное, вос­тре­бо­ван­ное се­мьей или об­щи­ной яд­ро обы­ча­ев со хра­ня­ет­ся.

Так, у бе­ло­рус­ских пе­ре­се­лен цев со­хра­ни­лись тра­ди­ции вы шив­ки, тка­че­ства, при­е­мы ру­ко де­лия. Хо­тя есть тут и за­им­ство ва­ния. Нуж­но бы­ло при­спо­са бли­вать к су­ро­вым по­год­ным усло­ви­ям, на­при­мер, одеж­ду. Ча сто но­во­вве­де­ния за­им­ство­ва­ли у пе­ре­се­лен­цев, при­е­хав­ших ра нее. То же мож­но ска­зать об из­го тов­ле­нии до­маш­ней утва­ри, ору дий тру­да. Что ка­са­ет­ся об­ря­дов, то со­хра­ни­лись ос­нов­ные ка­лен дар­ные и семейные празд­ни­ки: Рож­де­ство, Ко­ля­ды, Пас­ха (Ве лик­день), Тро­и­ца, Ку­па­лье. Как и об­ря­ды, свя­зан­ные с рож­де­ни­ем, вступ­ле­ни­ем в брак, за­вер­ше­ни ем жиз­нен­но­го пу­ти. В этом же ря­ду — так на­зы­ва­е­мые пре­столь ные празд­ни­ки, при­уро­чен­ные к кон­крет­ным да­там цер­ков­но­го ка­лен­да­ря. При­чем у каж­дой де рев­ни, как пра­ви­ло, в Бе­ла­ру­си есть свой «фир­мен­ный» празд ник. В Круп­ском, Бе­ре­зин­ском рай­о­нах Мин­ской об­ла­сти один из них на­зы­ва­ет­ся до­воль­но нео быч­но для со­вре­мен­но­го че­ло­ве ка — «Пи­во». В этот день в де­рев ню при­хо­ди­ли род­ствен­ни­ки из дру­гих се­ле­ний, об­суж­да­ли за уго­ще­ньем на­сущ­ные жи­тей­ские де­ла. По­си­дев в од­ной ха­те, пе­ре хо­ди­ли в сле­ду­ю­щую. Для мо­ло де­жи это был шанс по­зна­ко­мить ся, по­ве­се­лить­ся. В Бо­ри­сов­ском рай­оне этот обы­чай на­зы­ва­ет­ся «Кир­маш». Что ин­те­рес­но, не утра­чен он и пе­ре­се­лен­ца­ми в да ле­кой сто­роне. Там та­кие обы­чаи на­зы­ва­ют­ся «съез­жи­ми празд­ни ка­ми», от­ме­ча­ют ис­сле­до­ва­те­ли в кни­ге «Бе­ло­ру­сы в Си­би­ри».

Со­об­ща уда­лось со­брать на мно­го боль­ше ма­те­ри­а­ла, чем вме­сти­ло из­да­ние. Да и ти­раж его лишь 533 эк­зем­пля­ров. По­это­му уже в этом го­ду в Мин­ске вый­дет еще од­на кни­га на те­му бе­ло­рус ских пе­ре­се­лен­цев в Си­би­ри. Ее на­зва­ние — «Бе­ло­рус­ские тра­ди ции и куль­ту­ра во вре­ме­ни и про стран­стве» — крас­но­ре­чи­во го во­рит о со­дер­жа­нии. Ос­но­ва бу дет взя­та из упо­мя­ну­той ра­нее мо­но­гра­фии, но бо­лее по­ло­ви­ны ста­тей и ав­то­ров пред­по­ла­га­ют­ся но­вые. В ней бу­дут осве­ще­ны во про­сы са­мо­иден­ти­фи­ка­ции бе ло­рус­ских пе­ре­се­лен­цев в Си­би ри, тра­ди­ции на­род­ной ку­ли­на рии, ос­нов­ные тра­ди­ции муж ской одеж­ды выс­ше­го со­сло­вия и мно­гое дру­гое.

— Наше сотрудничество с рос сий­ски­ми кол­ле­га­ми про­дол­жит ся и по­сле вы­хо­да в свет это­го из да­ния, — го­во­рит Алек­сандр Ти­то вец. — Хо­те­лось бы под­го­то­вить кни­гу с при­вле­че­ни­ем бо­лее ши ро­ких на­уч­ных сил. Что­бы охва тить пробле­мы со­хра­не­ния и раз ви­тия в но­вых усло­ви­ях бе­ло­рус ской куль­ту­ры язы­ка. Са­мо со­бой ра­зу­ме­ет­ся, про­дол­жит­ся ис­сле до­ва­ние ма­те­ри­аль­но­го и ду­хов но­го на­сле­дия бе­ло­ру­сов на про сто­рах Со­юз­но­го го­су­дар­ства.

Алек­сандр Ти­то­вец: Нам уда­лось рас­крыть ме­ха­низм адап­та­ции бе­ло­рус­ской куль­ту­ры к су­ро­вым си­бир­ским усло­ви­ям.

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.