о том, как опас­но пу­тать на­ци­о­на­лизм и на­ци­о­наль­ные ин­те­ре­сы

Го­тов ли со­вре­менн я ин­тел­ли­ген­ция к со­гл сию?

Rossiyskaya Gazeta - Soyuz - - Титульный Лист - Ми­ха­ил Швыд­кой, док­тор ис­кус­ство­ве­де­ния

Во вре­мя кон­фе­рен­ции бе­ло­рус­ских и за­ру­беж­ных ли­те­ра­то­ров « Ди­п­ло­ма­тия сло­ва», по­свя­щен­ной Фран­цис­ку Ско­рине и 500-ле­тию бе­ло­рус­ско­го кни­го­пе­ча­та­ния, Ни­ко­лай Трус, за­ме­сти­тель глав­но­го ре­дак­то­ра жур­на­ла «По­лы­мя», на­пом­нил о борь­бе за Фран­цис­ка Ско­ри­ну, ко­то­рая не ути­ха­ла в Пра­ге в 20— 30- е го­ды про­шло­го ве­ка.

Здесь на­шли при­ют бе­ло­рус­ские, рус­ские и укра­ин­ские пи­са­те­ли из быв­шей Рос­сий­ской им­пе­рии — всех вол­но­ва­ла на­ци­о­наль­ная при­над леж­ность фи­ло­со­фа и ли­те­ра­то­ра, рож­ден­но­го в По­лоц­ке при­мер­но в 149 C го­ду. То об­сто­я­тель­ство, что «ве­ли­кий спор трех сла­вян­ских на ро­дов » про­хо­дил в Пра­ге, име­ло сим­во­ли­че­ское зна­че­ние — преж­де все­го по­то­му, что имен­но здесь в 1517 го­ду бе­ло­рус­ский пер­во­пе­чат ник вы­пу­стил в свет свою первую

Ак­цент

кни­гу — «Псал­тырь» на за­пад­но­рус ском из­во­де цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка. И в са­мый раз­гар этой ли­те­ра тур­ной тяж­бы про­шло­го сто­ле­тия Ма­ри­на Цве­та­е­ва по­да­ри­ла сбор­ник сво­их сти­хо­тво­ре­ний за­ме­ча­тель­но му укра­ин­ско­му по­эту Ан­то­ну Пав лю­ку с дар­ствен­ной над­пи­сью, при зы­ва­ю­щей по­этов лю­бить и ува­жать друг дру­га «по­верх на­ци­о­наль­ных тяжб». (Со­пря­же­ние по­э­ти­че­ских судеб — все­гда за­гад­ка и ча­ще все­го тра­ге­дия: Ан­тон Пав­люк, ко­то­рый был пер­вым и, на­вер­ное, луч­шим пе ре­вод­чи­ком Гий­о­ма Апол­ли­не­ра на укра­ин­ский язык, в на­ча­ле 3C х го дов из Че­хо­сло­ва­кии пе­ре­ехал в СССР, по­пал в мя­со­руб­ку ста­лин ских ре­прес­сий и по­гиб в 1937 го­ду.)

Сло­ва Ма­ри­ны Цве­та­е­вой, об­ра щен­ные к сво­е­му укра­ин­ско­му со бра­ту, ста­ли внут­рен­ним стерж­нем тор­жеств, ко­то­рые в ми­нув­шее вос кре­се­нье за­вер­ши­лись в ста­рин­ном По­лоц­ке. При том, что в эти дни от ме­ча­ли раз­ные зна­ме­на­тель­ные со бы­тия, в том чис­ле, что важ­но, День бе­ло­рус­ской пись­мен­но­сти.

Сло­во «ста­рин­ный», по бе­ло­ру ски — «ста­ра­да­унi», зву­ча­ло в эти пер­вые дни осе­ни очень ча­сто и впол не умест­но — го­род от­ме­чал свое 1155 ле­тие. В дни празд­ни­ка на бе­ре­гу За­пад­ной Дви­ны был открыт па­мят ник, сим­во­ли­зи­ру­ю­щий ис­то­ки бе­ло рус­ской го­су­дар­ствен­но­сти. И в этом не бы­ло ни­ка­кой ис­то­ри­че­ской ми фо­ло­гии. По­лоцк, пер­вое упо­ми­на ние о ко­то­ром в ле­то­пи­сях от­но­сят к 862 го­ду, был од­ним из важ­ней­ших по­ли­ти­че­ских и куль­тур­ных цен­тров Во­сточ­ной Ев­ро­пы, сво­е­го ро­да на­ча лом на­чал современной Бе­ло­рус­сии. Без­услов­но, нуж­но го­во­рить о неко то­рых эт­ни­че­ских до­ми­нан­тах на­се ле­ния, про­жи­ва­ю­ще­го в этих кра­ях, но при этом на­до пом­нить и то, что обособ­ле­ние народов, а тем бо­лее фор­ми­ро­ва­ние на­ций — это дли­тель ный про­цесс, ко­то­рый на опре­де­лен ном эта­пе за­вер­шит­ся лишь в ХIХ сто­ле­тии. Ран­не­сред­не­ве­ко­вая Русь — Ки­ев­ская, По­лоц­кая, Нов­го­род ская — бы­ла сво­е­го ро­да об­щей пра ро­ди­ной для важ­ной ча­сти во­сточ­но ев­ро­пей­ско­го сла­вян­ства, бу­ду­щих бе­ло­ру­сов, рус­ских, укра­ин­цев. И не толь­ко для них.

И во­все не слу­чай­но, что на кон фе­рен­ции, ко­то­рая про­хо­ди­ла в Му зее кни­ги, со­бра­лись пи­са­те­ли и ли те­ра­ту­ро­ве­ды из всех со­сед­них стран — Рос­сии, Украины, Лит­вы, Лат­вии, ко­то­рые счи­та­ют Ско­ри­ну вы­да­ю­щим­ся про­све­ти­те­лем хри сти­ан­ской Ев­ро­пы, ока­зав­шим глу бо­кое вли­я­ние не толь­ко на бе­ло­рус скую куль­ту­ру. Как из­вест­но, в 152C го­ду он от­кры­ва­ет свою ти­по­гра­фию в Виль­но, в Ве­ли­ком кня­же­стве Ли тов­ском, а мол­ва о его де­я­ни­ях рас про­стра­ня­ет­ся на За­пад и на Во­сток. Его чтут и в Тев­тон­ском ор­дене, и в Ве­ли­ком кня­же­стве Мос­ков­ском, ко­то­рое го­то­вит­ся стать Мос­ков ским цар­ством. К его сло­ву при­слу ши­ва­ют­ся и пра­во­слав­ные, и ка­то­ли ки, и лю­те­ране. В эпо­ху позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья и в по­ру Воз­рож­де ния про­све­ти­те­ли гу­ма­ни­сты оп­ре де­ля­ли ев­ро­пей­ское един­ство по верх кон­фес­си­о­наль­ных ба­рье­ров. Го­то­ва ли со­вре­мен­ная ин­тел­ли­ген ция к осу­ществ­ле­нию по­доб­ной мис­сии? И есть ли на это за­прос об ще­ства? Все это да­ле­ко не празд­ные во­про­сы.

От­ве­ты на них не все­гда гро­мо глас­ны и по­то­му, как пра­ви­ло, не по па­да­ют в по­ле вни­ма­ния СМИ.

По­нят­но, что по­сле рас­па­да СССР имен­но на­ци­о­наль­ная ин­тел ли­ген­ция, преж­де все­го ин­тел­ли­ген ция гу­ма­ни­тар­ная, бы­ла оза­бо­че­на ин­тел­лек­ту­аль­ным обу­строй­ством но­вой го­су­дар­ствен­но­сти, как пра ви­ло, мо­но­эт­ни­че­ской, в ис­то­рии и со­вре­мен­но­сти. Бе­ло­рус­сия — од­но из ред­ких ис­клю­че­ний, хо­тя в кон­це 8C х и в са­мом на­ча­ле 9C х го­дов ХХ ве­ка бы­ли лю­ди, ко­то­рые пу­та­ли на ци­о­на­лизм и на­ци­о­наль­ные ин­те­ре сы. Се­год­ня дву­язы­чие — ис­поль­зо ва­ние бе­ло­рус­ско­го и рус­ско­го язы ков на го­су­дар­ствен­ном уровне — здесь рас­смат­ри­ва­ют не как про­б­ле му, а как бла­го. Вла­де­ние обо­и­ми язы­ка­ми от­кры­ва­ет но­вые воз­мож но­сти. При этом в республике чут­ко от­но­сят­ся к за­про­су об­ще­ства на со хра­не­ние и раз­ви­тие бе­ло­рус­ско­го язы­ка и бе­ло­рус­ской куль­ту­ры. Важ но по­ни­мать, что ха­рак­тер от­но­ше ний с Рос­си­ей от это­го не ста­но­вит­ся ху­же. На­про­тив, две уни­каль­ные куль­ту­ры, ак­тив­но вза­и­мо­дей­ствуя, вно­сят раз­но­об­ра­зие в об­щий сла вян­ский мир.

Мне ка­жет­ся, что по­доб­ную воз мож­ность не ис­поль­зо­ва­ли на Ук­ра ине, чье язы­ко­вое мно­го­об­ра­зие ни в ко­ей ме­ре не по­ме­ша­ло бы со­хране нию и раз­ви­тию укра­ин­ско­го язы­ка. За­ме­чу, что великие укра­ин­ские по эты и пи­са­те­ли, за­ло­жив­шие фун­да мент но­вей­шей на­ци­о­наль­ной ли­те ра­ту­ры, тво­ри­ли в кон­тек­сте рус ской, поль­ской, немец­кой и дру­гих ев­ро­пей­ских куль­тур. И, быть мо жет, по­это­му ост­рее вы­ра­жа­ли на­ци ональ­ную свое­обыч­ность укра­ин ско­го ху­до­же­ствен­но­го мыш­ле­ния.

Сов­мест­ный ху­до­же­ствен­ный про­ект « Три Софии » , ко­то­рый в рам­ках меж­ду­на­род­ной про­грам­мы «Мин­ская ини­ци­а­ти­ва» при под­дер жке Меж­го­су­дар­ствен­но­го фон­да гу­ма­ни­тар­но­го со­труд­ни­че­ства осу­ще­стви­ли мо­ло­дые ху­дож­ни­ки Бе­ло­рус­сии, Рос­сии и Украины, — это еще од­но под­твер­жде­ние то­го, что во вза­и­мо­дей­ствии на­ци­о­наль ные куль­ту­ры во­все не рас­тво­ря­ют ся од­на в дру­гой, а, на­про­тив, яр­че вы­яв­ля­ют свои на­ци­о­наль­ные чер ты. Две­на­дцать участ­ни­ков это­го про­ек­та ( так и про­сит­ся до­ба­вить срав­не­ние — как две­на­дцать апо­сто лов, но не ста­ну бо­го­хуль­ство­вать) — по четыре из каж­дой стра­ны вме сте пу­те­ше­ство­ва­ли по свя­тым ме стам трех го­су­дарств. Хра­мы, воз­ве ден­ные в честь од­ной из са­мых по чи­та­е­мых свя­тых в хри­сти­ан­ском ми­ре, воз­ве­ден­ные в Ки­е­ве, Ве­ли ком Нов­го­ро­де и По­лоц­ке, про­бу ди­ли твор­че­скую фан­та­зию мо­ло дых жи­во­пис­цев, ко­то­рые уви­де­ли, на­сколь­ко мно­го­об­раз­ны­ми мо­гут быть ва­ри­а­ции на за­дан­ную те­му. Сколь сво­бод­ны­ми ока­зы­ва­ют­ся ар­хи­тек­то­ры, ва­я­те­ли и ху­дож­ни­ки, свя­зан­ные, ка­за­лось, незыб­ле­мым ка­но­ном. И этот хруп­кий ба­ланс ро ждал ма­ги­че­ские ше­дев­ры. Вы­став ка мо­ло­дых ма­сте­ров Бе­ло­рус­сии, Рос­сии и Украины бы­ла от­кры­та в по­лоц­ком хра­ме Свя­той Софии. И ста­но­ви­лось яс­но, что од­но из выс ших уме­ний че­ло­ве­ка — спо­соб ность тво­рить да и про­сто жить «по верх на­ци­о­наль­ных тяжб».

Про­све­ти­те­ли-гу­ма­ни­сты опре­де­ля­ли ев­ро­пей­ское един­ство по­верх кон­фес­си­о­наль­ных ба­рье­ров

Что­бы ощу­тить се­бя на­сто­я­щим пер­во­пе­чат­ни­ком, до­ста­точ­но са­мо­сто­я­тель­но из­го­то­вить лист льня­ной бу­ма­ги.

Тэ­ра и пи­са­ло — при­спо­соб­ле­ния для пись­ма XI—XIV ве­ков.

Пе­чат­ный ста­нок на гра­вю­ре XVI ве­ка.

Фран­циск Ско­ри­на гла­за­ми ху­до/ни­ка Я. Дроз­до­ви­ча. 1927 год.

Ти­туль­ный лист Би­б­лии Ско­ри­ны. 1519 год.

Newspapers in Russian

Newspapers from Belarus

© PressReader. All rights reserved.