Mie­do a lo cur­si

Que Pasa - - POSTEOS - [ Por Ma­ri­sol Gar­cía ]

QUIE­NES NO LO­GRAN EX­PLI­CAR­SE EL FE­NÓ­MENO PO­PU­LAR AC­TI­VA­DO ES­TA SE­MA­NA POR LA MUER­TE DE JUAN GA­BRIEL OL­VI­DAN QUE LA CAN­CIÓN RO­MÁN­TI­CA LA­TI­NOA­ME­RI­CA­NA CO­BRA SU MÁS AL­TO SEN­TI­DO PRE­CI­SA­MEN­TE EN EL DES­BOR­DE.

En Va­lien­te cla­se me­dia, su es­tu­dio so­bre cla­se y li­te­ra­tu­ra, el es­cri­tor Ál­va­ro En­ri­gue des­cri­be que ya en 1868 la cur­si­le­ría era mo­ti­vo de es­tu­dio en el mun­do his­pano. Ese año se pu­bli­có un en­sa­yo de vo­ca­ción acu­sa­do­ra y tí­tu­lo ki­lo­mé­tri­co — “La fi­lo­ca­lia ó Ar­te de dis­tin­guir a los cur­sis de los que no lo son se­gui­do de un pro­yec­to de ba­ses pa­ra la for­ma­ción de una her­man­dad ó club con que se re­me­die di­cha pla­ga”, del es­pa­ñol Fran­cis­co Sil­ve­la— que re­ser­va­ba un es­pe­cial en­cono con­tra or­ga­ni­llos y ca­jas de mú­si­ca. Al año si­guien­te la RAE in­cor­po­ró la pa­la­bra ‘cur­si’ a su dic­cio­na­rio ofi­cial, aun­que su de­fi­ni­ción ha pa­sa­do por mu­chos cam­bios his­tó­ri­cos, des­de la ini­cial con­de­na por su pre­ten­sión im­plí­ci­ta (“per­so­na que pre­su­me de fi­na y ele­gan­te sin ser­lo”) al ma­tiz de de­tec­tar en ella una in­ge­nua tor­pe­za ex­pre­si­va (“dí­ce­se de los ar­tis­tas y es­cri­to­res, o de sus obras, cuan­do en vano pre­ten­den mos­trar re­fi­na­mien­to ex­pre­si­vo o sen­ti­mien­tos ele­va­dos”). Nues­tra de­fi­ni­ción fa­vo­ri­ta del con­cep­to es la que en 1943 re­gis­tró — pre­ci­sa­men­te en su en­sa­yo Lo cur­si— el gran Ramón Gó­mez de la Ser­na: “Cur­si es el fra­ca­so de la ele­gan­cia”. La cur­si­le­ría es una fuer­za di­ná­mi­ca y pro­ba­ble­men­te im­ba­ti­ble, cu­ya me­di­ción exac­ta se nos es­ca­pa, pe­ro con la cual se nos ha­ce inevi­ta­ble con­vi­vir, so­bre to­do a los la­ti­noa­me­ri­ca­nos. Sue­le con­fun­dir­se con el kitsch —que es más bien una op­ción es­té­ti­ca que in­ten­cio­nal­men­te bus­ca el

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