辛弃疾:燃烧生命所以词才动人

Adolescent Health - - Touching Youth - 文/徐晋如

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,可是命运多舛,备受排挤,壮志难酬。然而,他恢复中原的爱国信念始终没有动摇,而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。 ——白寿彝

辛弃疾,字幼安,号稼轩,出生于山东省历城县,他出生时,北方已沦陷于异族三十多年了。稼轩的祖父辛赞,虽然在金人的统治下做着小官,却心怀大宋,“每退食,辄引臣辈登高望远,指画山河,思投衅而起,以纡君父所不共戴天之慨”(辛弃疾《进美芹十论札子》),稼轩从他的祖父那里接受了儒家正统思想,他不仅以士大夫名节自勖,更以恢复中原、致君尧舜作为其毕生信仰。稼轩不仅有英雄情怀,更有英雄手段,他的词是英雄之词,与一般文人的词作殊观。

历来说词者多把苏辛并举,谓为“豪放派”的代表人物,且每以为辛词学自苏词;只有清代周济《宋四家词选》,以稼轩“敛雄心,抗高调,变温婉,成悲凉”,为“领袖一代”之大家,反以苏词附于辛词之下,崇辛抑苏,堪称独具只眼。他又在《介存斋论词杂著》中比较苏辛,曰“稼轩不平之鸣,随处辄发,有英雄语,无学问语,故往往锋颖太露。然其才情富艳,思力果锐,南北两朝,实无其匹,无怪流传之广且久也。世以苏辛并称,苏之自在处,辛偶能到之;辛之当行处,苏必不能到。二公之词,不可同日语也。”拈出“才情富艳,思力果锐”八字,的是知音,又说“稼轩固是才人,然情至处,后人万不能及”,更是深有味于斯道的卓见。惟稼轩之高卓,不仅在于其沉郁悲凉耐于寻绎的词味,更在于他是中国历史上罕见的具有古希腊悲剧英雄气质的一位词人,他的词中,跳跃着的是与古希腊悲剧一样的崇高精神。

悲剧(tragedy)一词,起源于古希腊,本意是“山羊之歌”。古希腊人祭祀酒神狄奥涅索斯,以歌队侑神,所有歌队中人都穿着山羊皮,戴着羊角,装扮成酒神侍从萨提尔的样子,歌颂酒神,后来慢慢发展为代言体的戏剧形式。古希腊悲剧多演神的故事,所谓的悲,不是悲伤之悲,而是悲愤激越之悲,悲剧中激荡着的,是强大的生命意志。

悲剧的美学旨趣是崇高。一切悲剧,最终都要带给人以崇高感。大家可能最熟悉的,是鲁迅对于悲剧的定义。他说,悲剧是将人生有价值的东

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