宗教合流

Beijing (Chinese) - - ANCIENT BEIJING 逛北京 -

作为一座古老的都城,北京之所以能常葆青春,正是因为其博大的胸怀,勇于接纳不同文明在此“生根发芽”。作为全国政治、文化中心的北京,自然是宗教发展的核心之地。一座座精妙绝伦的庙、堂、观、寺建筑,是各类宗教文化在北京结下的丰硕果实。

名寺古刹 美不胜收

北京享有“寺庙甲天下”的美誉,不仅拥有潭柘寺、法源寺、雍和宫等最能代表北京佛教建筑风格和历史内涵的著名寺庙,还 有其他为数众多的寺庙建筑,它们无疑为北京城的建筑风光增添了别样风情。

潭柘寺 嘉福之始

潭柘寺位于京西潭柘山麓。关于潭柘寺的始建年代历来说法不一,一说始建于晋代,一说始建于唐代。《京畿丛书·门头沟》记载:潭柘寺始建于“西晋愍帝建兴四年(316年)”,并称该寺“规模不大,名叫嘉福寺”,是“佛教传入燕地所修建最早的一座寺庙”。

明初重臣姚广孝法号“道衍”,被明 太祖朱元璋挑选为高僧,从侍燕王朱棣。明建文帝削藩时,朱棣按照姚广孝的谋划,起兵“靖难”,从而夺取了皇位,即为明成祖。朱棣继位后,封姚广孝为僧录司左善世,庆寿寺钦命住持,后又加封为太子少师,赐名“广孝”,仍参与军政大事。功成名就之后,姚广孝辞官不做,而到京西的潭柘寺隐居修行,每日里与自己的老友潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。据说,当年修建北京城时,设计师就是姚广孝,他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感,北京城的许多地方都是依

照潭柘寺的样子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺,所不同的是更高大了一些。后来,姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》时才离开了潭柘寺,但其在潭柘寺隐居修行时的住所“少师静室”至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起,历代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷拨款,或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建,确立了潭柘寺今天的格局。

法源寺 超凡入圣

北京南城的千年古刹首推建于唐朝的法源寺。法源寺经历代修建,至今依然是北京地区著名的寺庙。法源寺的山门规模宏伟。跨入高大朱红色的山门,便有超凡入圣之感。踏上林荫道,即可见坐落于苍松翠柏中的天王殿和殿前的铜狮。钟楼、鼓楼立于天王殿的左右两侧。天王殿的北 面是大雄宝殿,这是法源寺僧众诵经、举行重大佛事活动的主要殿堂。

据《元一统志》记载,法源寺始建于唐朝,初名“悯忠寺”。唐贞观十九年(645年),太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士,诏令在此立寺纪念,但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程,赐名“悯忠寺”。“安史之乱”时一度改称“顺天寺”,平乱后恢复“悯忠寺”的名称。

唐末景福年间(892—893年),幽州卢龙军节度使李匡威重修悯忠寺,并赠建“悯忠阁”,阁甚雄伟。辽清宁三年(1057年),幽州大地震时,悯忠寺被毁。辽咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”,从而形成今天的规模和格局。明正统二年 (1437年),寺僧相瑢法师募资进行了修葺,赐名为“崇福寺”。清雍正十二年(1734年),该寺被定为律宗寺庙,传授戒法,并正式改 称“法源寺”。

法源寺大雄宝殿的后面是悯忠台,这是法源寺特有的建筑,唐太宗为东征阵亡将士超度亡灵所用。悯忠台结构别致,外墙以12柱为架,室内以12柱支撑,与故宫御花园万春亭的式样相同。

雍和宫 独步天下

在北京内城的东北角,有一座红墙黄瓦、金碧辉煌、气象庄严的庙宇,这就是北京最大、最著名、保存十分完整的喇嘛寺庙—雍和宫。

在清代历史上,雍和宫建筑群的形成前后跨越康熙、雍正、乾隆三朝,经历王府、行宫、庙宇三个时期,最终成为北京众多寺庙中最富丽堂皇的一座。1735年,雍正帝在圆明园去世。新登基的乾隆帝将雍和宫作为停放雍正灵柩之所,并下令在15天内将雍和宫中轴线上的建筑由原来的绿琉璃瓦改换为黄琉璃瓦,使雍

和宫的规格上升到皇宫等级。清乾隆九年(1744年),乾隆帝将他父亲的王府正式改建成藏传佛教寺庙,雍和宫始成为北京城内最大的喇嘛庙。改造后的雍和宫仍然保持着王府建制,在建筑格局上不同于一般寺庙。

如今,每年农历正月初一,到雍和宫礼佛的信众们虔诚礼佛、燃香、转经,祈愿着生活平安喜乐。

天外飞仙 琼楼玉宇

道教建筑文化和艺术给北京这座古老帝都带来了别样的风景,犹如翩然而至的琼楼玉宇,不仅给人们带来天外有飞仙的想象空间,亦给这座千年之城增添了异样的风采。

白云观 道教圣地

在今天北京西便门外白云路东,有一处闻名遐迩的道教圣地—白云观。作为北 京最大的道教庙宇,白云观始建于唐朝开元二十七年(739年),迄今已有1200多年的历史。这座幽雅、清净的道教庙宇,自兴起之时便大受欢迎,时至今日香火仍然鼎盛。

白云观的建筑格局采取八卦方位布局,由数个庭院组成,且每个院落又自成一体。从整体建筑看,有明显的中轴线,具有典型的中国传统建筑特色。中轴线上的山门呈拱形,跨进山门有步步惊心之感,象征着跳出“三界”外,进入神仙洞府。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴。形象活泼可爱,据说用手触摸这只石猴,会带来吉祥如意之感。

北京白云观自唐代修建之时起,就颇受历代帝王的青睐。他们不仅赐匾、赐钱、赐物,而且还亲临白云观拜谒,使白云观保持着崇高的地位。现在,古老的白云观已成为首都北京的一大名胜,并以其独特的魅力吸引着海内外众香客、游人。

东岳庙 秦汉遗风

坐落在朝阳门外大街的东岳庙,始建于元代延祐六年(1319年),后经明清两朝的多次扩建、修缮,已成为道教正一派在华北地区最大的庙宇建筑。

中国古代流行“五行”说,从中演变出“五岳”之说,其中又以东岳泰山为五岳之首。对泰山的信仰早在秦汉以前就十分盛行,人们认为泰山是“峻极之地”,是人与天相通的神地。东岳大帝是道教中执掌泰山之神。历代统治者对东岳大帝崇尚有加,各地多有供奉东岳大帝的庙宇。以建筑宏伟和精美而著称的东岳庙,除山东泰山脚下的岱庙以外,就要数北京的东岳庙了。北京东岳庙素以神像多、楹联匾额多和石碑多而闻名于世。在岱宗宝殿及两侧回廊的36间殿堂中,供奉着东岳大帝及其侍臣和72司神灵的塑像,十分引人注目。集元、明、清古建筑群为一体的东岳庙现已修葺一新,并在这里成立了北京唯一的公立民俗博物馆,馆内常年举办老北京民俗风物系列展览。

潭柘寺楞严坛

雍和宫万福阁的弥勒大佛

闻名遐迩的道教圣地白云观为中国北方道教中心 北京东岳庙是道教正一派在中国华北地区第一大丛林

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