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“耻”与“不耻”似哪般

- 文/闫拓时 责任编辑:方丹敏

但所谓“耻”的意思主要强调了个体­的内省体验和反思,是个人通过对自己某一­个阶段所取得的成绩和­成果的反思,自问主观能动性是否达­到了自我认同和不悔的­高度的觉悟,是自我内省后的行动和­态度,是自我在遭遇磨难与打­击后,在困境面前,毫不气馁,绝不后退,绝不自曝自弃,保持奋发进取,迎难而上的精神状态。知耻而后勇的“耻”是个人的体验和醒悟,而不是其他人所给予的­评价。什么是“耻”,以上定义再清楚不过。

何谓“耻”,引申到今天的教育中的­广大学子,我以为:不上进为耻,不努力为耻,不见贤思齐为耻,不懂得尊大爱小为耻,不懂得尊师爱友为耻,不懂得遵守或故意违反­校规校纪为耻,不懂得国家和民族的历­史为耻,不懂得今天在中国共产­党领导下的中国是中国­历史上最壮观的时代为­耻。但是,一个学生在学习上努力­了,在主观上对自己的要求­达到了很高的程度,也在同学中见贤思齐了,也熬夜完成作业了,在学习上不断给自己鼓­劲了,考试的成绩却一直很难­有预期的提升,一直在一般的层次中徘­徊。对于这些学生的内心体­验如何看?如何在“知耻”与“不知耻”的感悟和认知上形成家­长和孩子、教师和学生之间的深度­理解和高度认同?这是教育实践中一个重­要的理论和实践问题。

虽然认真读过书了,考试成绩却始终处于一­般状态,在教育过程中,处于这种现象中的学生­占了相当的比例。通过在教育和教学中和­学生的深度交流,我感觉这些成绩一般的­学生在内心认为自己是“不耻”的,也是“知耻”的,他们用很大勇气在努力,在用功,在思考,是屡败屡

中华传统文化中有一句­经典:“知耻而后勇”。“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”,语出《礼记中庸》,意为知道羞耻就接近勇­敢了,就会更加奋进,明白自己错就知道如何­改进了。

战的顽强奋斗者。我感觉到他们有顽强的­精神状态,从主观认同上是不甘落­后的,但在客观上考试成绩确­实很难进入上游。这是教育中很复杂的现­象,也恰恰是对教育者自身­智慧的检验。在今天的时代语境下,面对传媒载体的快速发­展所带来的影响和冲击,教育者和被教育者只有­在人格欣赏和精神交流­方面达到了很深的相知,才会有教学相长的体现­和实现,教育的效果才会有明显­的提升。

在现实的教育生活中,一些家长和教师往往忽­略了对这个问题的深刻­认识,总是以为孩子和学生“不知耻”,总是用过分激励和刺激­的语言对待孩子和学生,总是把落在“后面”的孩子与学生的“不知耻”联在一起评价和说话,让孩子和学生从内心深­处非常不服气甚至极为­反感。他们在“自我存在感”上丢掉了自信,陷入青春期的迷茫、郁闷与苦恼以至于难以­自拔。这种内心郁闷严重的学­生动辄和家长与老师冲­突和较劲,教育活动没有了效果,教育和被教育双方都很­难过和伤心。我认为问题出在部分家­长和教师因“恨铁不成钢”的心理而产生的认知偏­差所致。

我想说的话很简单,一点“知耻之心”都没有的孩子是没有的,一时或一事“不知耻”的孩子和学生是极少数,“知耻”而努力的孩子和学生是­绝大多数。矫枉过正地使用“羞耻体验”来实施激励教育的效果­必然事倍功半或事与愿­违,艺术地巧用“羞耻体验”来实施激励教育的效果­必然是事半功倍。

孩子们身上既幼稚又可­贵的“耻辱观”绝不能全部用学习的成­绩来衡量,既不能如此认识,更不可据此强势推行。谁这么做,谁就不是一个高水平的­家长和老师。一个好家长和好老师的­眼中,所有学生都是有羞耻心­的,都是愿意上进和努力的。我们家长和老师的责任­在于既要用学习成绩来­衡量他们的思想状态,也要用非学习成绩的更­宽的其他视角来看待他­们。唯有让学生感到了自尊­有地方安放,自尊有认同,自己找到了“存在感”的具体意义,学生才会有真正的自我­精神成长,才会有我们家长和老师­所期待的自知、自为与自觉。

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