坐腕、垂肘与沉肩

坐腕、垂肘与沉肩都与上肢有关。从古至今,人们在喋喋不休地谈论如何能在行拳走架中做到拳论中所提到的这些要求。康伟老师对此进行了详细的讲解。

Chinese Wushu - - CONTENTS - ◎ 邓一琳

一.坐腕

我曾在杨式太极拳名家的书中看到人们对坐腕这个动作要求的争执。有名师说:前推掌的定式一定要坐腕。又有名师反驳:不要坐腕,否则把腕关节坐死了,气血不流通了。还有别的名家谈到“美人手”,或手腕处的弯度要角度大一些,不要折得厉害了,不挤压就可以了。

听了康老师的讲解,我搞明白了道理,知道了方法,一切问题都迎刃而解了!

首先,要明白这样一个概念:太极拳中很多的要求,比如我们今天讨论的坐腕、垂肘、沉肩,并非动作要求,而是对这个部位的放松要求,也可以说是一种放松的方法。关键是我们怎样来理解、怎样来做,才算做对。

太极拳对所有的动作的最基本的要求是:一要匀慢渐变,二要放松不用力。

康老师的教具很简易,但很能说明问题。AB两把扇子分别代表手掌和小臂。扇子头用皮筋连在一起,扇子A头代表手掌之侧的腕关节,扇子B头代表手臂一侧的腕关节。

实验一

A头与B头对在一起,中间无缝隙。向上折A,A头与B头仍连在一起。

这种折腕是错误的。别管A折的角度大还是小,因为AB的连接处是挤压在一起的。

实验二扇子A与B连接处放松,松开了一截,A再往下沉坐,A与B的连接处仍有一道缝隙。这个坐腕是对的。(见图2)

为什么?因为关节的连接处放松了,松开了,而且松长了。关节打开了。关节这个位置里有什么?有血液,有淋 巴液,松开了,血液就易于流通了,肯定不会得什么腱鞘炎了。有人问,手麻对吗?如果是麻木的感觉,应该是不对的;如果是胀麻的感觉,似有针刺的感觉,应该是对的。

而这些做法,是用脑子在做,是你的意识在指挥,外表上看不出来。

而且手腕旋转的方向、方位、角度各不相同,但原则只有一个:肌肤骨节处处开张。保持一个放松、松开、松长的原则,上下左右,各个方向都这样做就可以了。

记住,处处开张,而不是压缩关节!包括勾手,也要本着这样一个原则来做。

二.垂肘

垂肘的目的是为了肘关节的放松,可以说垂肘是一种方法。

肘关节位于手臂的中间,手臂上三条阳经与三条阴经在此通过。此处不通,则影响气血的畅通。

肘关节如何放松?想想看都想不出头绪!垂肘,怎么垂?掉下来,怎么算是掉?是否让肘尖朝下就是坠肘了?或者让肘部有沉下来的感觉?等等,莫衷一是。

康老师用两根扇子一演示,简单明了。

扇子A代表小臂,扇子B代表大

臂。A头与B头(即肘关节处)仍用皮筋连在一起。

演示一A头向上折,但与B头仍连着,A与B是挤在一起,这是错的。(见图3) 演示二两手分别拿着扇沿一边,微微向两头松长,扇子连接的地方开了一道小缝,扇头依自身重量要下降,这样A B扇头的连接处就向下掉,中间的皮筋是松开的。这是对的。(见图4)

所以,垂肘的做法是:把肘关节的肌肉放松,关节处放松、松开。不能两头往回跑,手往回缩,肘打弯,那是懈。一要用意识将手臂放长,二要在手臂放长的前提下,依靠手臂的自重,让肘关节自然下垂。

康老师最后告诫我们,不用力,打开了,手臂在放长的情况下打弯了,这

是正确的。

演示三野马分鬃的手臂基本上是平的前伸。前手之小臂伸开、下垂。后手之小臂在肘弯处用意识下垂,大臂在动。(见图5) 演示四揽雀尾之按,回收,再按出。在回缩的过程中,让前小臂在肘处下沉,在肘关节打开的情况下再伸出去。 演示五白鹤亮翅的右手小臂在上,大臂在下,用意识把小臂松长,拉开,大臂

通过松肩再下垂。(见图6)

垂肘小结:康老师演示了几个不同动作、不同方位的垂肘。

手臂前平伸:肘关节的连接处,A头B头都松开下垂。

野马分鬃或斜飞势:前伸手的小臂伸开,A头伸开下垂;下按手在肘关节处用意识下垂,B头(大臂)动。

揽雀尾之回缩、回抽之手,小臂A头下沉。

白鹤亮翅上举之右手,小臂松长,大臂B头下垂。

总而言之,不管是坐手腕还是垂肘关节,或者全身任何关节,都要在全身放松的情况下,把关节处打开,意想其间能产生缝隙,肢体会越松越长,而不是挤压、缩在一起。还要注意,这种放松是在动作运行的过程中逐渐进行的,动作完成了,坐腕垂肘也完成了。而且要关注两只手。

三.沉肩

在太极拳界,一谈到沉肩,普遍认为肩头不能上抬,要尽力下压。甚至有的流传颇广的太极书籍,谈到白鹤亮

翅的右手,说手不能过肩,否则肩就上抬了。人们对沉肩的理解大都如此。

通过康老师的讲解,我们看到拳论上有这么一段话:转关全在松肩。功久则肩之骨缝自开,不得勉强。且松肩不是亸(duo下垂之意)肩,骨节开则肩自松下,肩劲儿亸下,不可泛起来。

原来前辈的拳论中早就有这么精辟、明确的讲述!不是让肩头下垂,而是其中的劲儿要下去!不要跟着肩头的上升而上浮。在习拳的第一阶段,我们还谈不上劲儿,只能先把拙力沉下去。

康老师的小实验很有意思。一个透明的玻璃器皿中放了一个铅块。然后向器皿中注入水,这个铅块仍在容器底部,没有上浮。这个水,就相当于你的肩,这个铅块就相当于你的拙力。这个水(即肩)可以上升到很高的位置,而里面的铅块,即你的力量,不要起来。这就是沉肩了。

康老师又做了一个实验。在器皿中放入一块木头。仍把木头比作你的力量。再倒入水。在水没有淹没木头的时候,木头还在器皿底部没有浮起。但继 续倒水,水淹没了木头,木头向上浮起来了。

这个实验是要告知我们,在你的手臂没有过肩的时候,你的力量还可以不起来;但一旦手超过了肩头,力量就也跟着上浮了。

这个时候,要想办法不让木头,即你的力量起来,要让木头像那个铅块一样地沉在底部。怎么办?把肩部的五大关节都松开,拉出缝隙,通过调整心气,让它沉下去。

这些练的都是一种感觉。所以康老师说,不管肩怎么动,其中的力量不能起来。

通过示范,我们看到了肩部关节的少动与多关节参与活动的区别。不过我也发现,肩内力量下去,从外表上也能看到肩头微微下落了一点。大概是由于心气下降的自然反映。

为什么肩部的五个关节都要松开、松活?康老师通过四正推手的演 示,让我们看到,如果肩锁死了,被人推到胸前时,就动不了了。而各个关节都活开的情况下,很难被推死。

所以要通过不断的练习,让骨缝都张开。松是方法,活是目标,灵动的关键即在于此。千万不能把自己打成木偶!

最后康老师讲了一段拳论:骨缝要开,始则不开,不可使之强开。行功日久,自然能开。此处一开,则胳膊之往来屈伸,如风吹杨柳、天机动荡,活泼泼地毫无滞机。此灵动之关,不可不知。

小结

康老师用道具对坐腕、垂肘、沉肩做了演示与讲解使我们从心里明白了道理,有了鉴别的标准。拳论上讲:人之一身心为主,心一动而五官百骸皆听命焉。官骸不循规矩者,非官骸之过,实心之过也。

心之所发者正,则心之所形者亦正。心之所发者偏,则手之所发者亦偏。实理灌注于其间,具有真意,有真意,其一派缠绵意致,非同生硬挺霸流于硬派(即生搬硬套)。

这就是学太极拳,先读书。拳理明白,学拳自然容易。康老师按动作要求,给了大家一个理,知道了道理,要把理放在心里,心里真明白了,会产生意,然后用意来指导动作。一句话,用心意把理放在太极拳的外形上。这就是我们所说的“形、意、理”。

(见图1) 图1 图2

图3 图4 图5 图6

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