应重视弘扬孙禄堂武学的精神价值

Chinese Wushu - - CONTENTS - ◎ 童旭东

神性是高贵人格的本质属性,精神性最突出的特征是精神对物质世界包括对肉体生命的绝对超越,这一绝对超越源自本性通过理性而显豁的自我意志。

只有对物质的超越,才有人性的自我解放,只有人性的自我解放,才有对自我本性的认识,只有对自我的本性认识了,才有自我意志的形成、践行与实现。这个过程就是精神铸造的过程与逻辑。

精神性的现实意义是,若没有一个令世人尊敬的国民精神,中国的大国复兴就是南柯一梦。而国民精神是通过每个人的人格的精神性来铸造的。

如今国民的人格精神令人堪忧,受物质利益的利诱,浮躁、软弱、欺诈、残忍、贪婪的人性经常充斥在我们周围。

如何改变?何以涅槃?

习近平在中共十九大报告中讲到:“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

在中国武学文化里就蕴含着丰富的精神宝藏,需要深入挖掘。

我以为对孙禄堂武术精神的挖掘、弘扬,不失为改良之一途。何有此说?在20世纪前30年,中国武术无论是其思想、理论,还是技艺与效能都达到这一领域的一个高峰,其中最杰出的代表之一就是孙禄堂先生及其创立的孙氏武学。而孙氏武学对当代最有意义的贡献就是其所铸造的中国武术精神。

什么是中国武术精神?孙禄堂先生在20世纪初通过其武学揭示出中国武术精神具有三性,三性贯通为一体。

三性:主体性、实体性、神圣性亦即超越性。

一体:实践性。

这一精神是通过“极还虚之道”“致中和”(主体性),由此解放心性,“复人本然之性体”(实体性),实现“志之所期力足赴之”之能(实践性),最终成就为“全知全能之完人” (神圣性)。孙禄堂先生以自己一生的成就实现了并彰显着这一中国武术精 神。使这一时期的中国武术精神焕发出巨大的感召力,在精神与文化层面推动着把武术提升到国术的高度并促使国术馆体制的建立。此后,孙禄堂先生与钮永建先生将江苏省国术馆的馆训定为“刚勇和平”,言简意深,是为武术精神的泛化。再此后,孙存周先生对这一武术精神的内涵做了进一步的阐释,提出五个特征:“凛然无畏、诚中形外、从容中道、自强不息、圆融中和。”同样,孙存周先生也是以自己一生的实践彰显着这一精神。这一精神彰显出一种独立自在的人格气质。

之所以孙禄堂武学具有铸造精神的功效,其因就是孙氏武学的修为与精神修为具有相同的逻辑。这一逻辑就是通过自由意志→认识自我→形成自我意志→不断完善自我→在与外部环境的作用中呈现并实现自我。

孙氏武学的修为过程与精神的铸造过程都符合上述这一逻辑。

我以为孙禄堂先生武学精神的三性一体和孙、钮的“刚勇和平”以及孙存周先生的五种精神,其格局之宏阔、内涵之深远、道理之通达,不仅彰显着这一武学文化的卓绝,更是今人之所

需。需要有志者深入研究与实践,使之焕发出时代的现实意义。

我在《孙氏武学研究》和《中国武学之道》两书中对孙禄堂武学思想做过一点探讨,在今天来看,是远远不够的。在孙禄堂武学思想中有关精神铸造方面有以下几点是特别值得注意的。孙禄堂提出极还虚之道,揭示的是极与虚之间存在的并立、转化与统一,以及极还虚在这一过程的循环往复、螺旋上升,以由此造就全知全能之完人。极还虚并非仅仅是一次性的还虚而了事。

孙禄堂提出的复本然之性体,本然之性体即是“空”,所谓空而不空的那个空,由此认知自我意志。

孙禄堂提出拳术以中和为元妙以及中和与太极的关系,揭示了认识本然之性体的法门。

孙禄堂提出的通过自我意志及极还虚之道造就人格精神的标准是志之所期力足赴之,体现了这一精神的主体性和实体性是通过其实践性来显豁的。

孙禄堂提出通过修为武学造就自我成为一个全知全能的完人,揭示出武学修为具有贯通形上形下一体的精神性。

孙禄堂提出刚勇和平,刚勇是列在前面的,彰显出首先心性之刚勇是认识和实现自我意志的基石。

孙存周阐释的武学精神的五种特性中,把凛然无畏列在首位,同样这是以自我对自我的不断认识为基础的,这是一种理性的无畏,理性的无畏与无知者无畏 的区别在于,理性的无畏是建立在对自我认识的不断深化的前提的,并非是一时受人蛊惑的血气之勇。只有通过自我认识的不断深化,自我意志得以彰显,于是才能做到对一切外界因素的无畏。

孙存周提出的武术精神中这五个特征是一个和谐的整体。

我以为上述孙禄堂武学精神中的这些思想对精神的铸造意义极大,非常值得深入挖掘,这些思想不是用《易经》、老庄、孔孟或佛家思想作原旨性阐释能涵盖的,而是为“道”的彰显提供了新的内涵、新的途径和新的动力。

诚如当代美国哲学家安乐哲所言:“在每一个历史时期,每一位重要的文化人物都不但以某种适合于其特定环境的适当方式体现着‘道’,而且还能以其原创性的贡献,在一个崭新的方向建立‘道’的动力。”孙禄堂先生就是这样一位以武学的方式体现着“道”,同时以自己原创性的贡献——极还虚致中和——为“道”建立了新的动力的哲人。而孙存周、裘徳元、齐公博、孙剑云等先生则是以其武学人生践行并传承斯“道”。

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