A Wonderland of Buddhist Pagodas in Myanmar

文图Stephane Cheung

Cultural Geography - - 第一页 -

佛塔周围环绕着53尊高大的雕像,形态各异,栩栩如生;佛塔四面各有一座铜亭,亭内各置一尊精美绝伦的立佛;佛塔坛台之间的长廊上,刻有约1000幅浮雕……在夕光的照耀下,在湛蓝的天空映衬下,以金色调为主的瑞喜宫显得十分华美、庄重。

瑞喜宫塔始建于11世纪,由蒲甘王朝的创建者阿奴律陀王带头建造。在阿奴律陀王统一蒲甘之前,这片区域教派繁多,民众主要信奉“阿利教”,但“阿利教”教规松散,存在很多陋习,甚至还宣扬诸如“只要吟唱咒文,杀亲之罪亦可赦免”之类的极端教义,因而使当地社会混乱不堪。阿奴律陀对这个堕落、专横的教派深恶痛绝,因此在繁多的教派中,他选择尊奉戒律森严的小乘佛教为国教,坚信其有益于匡扶社稷,振兴国家。为了弘扬佛法,他带领人民建造了瑞喜宫塔。可惜,佛塔还未建成,阿奴律陀王就不幸逝世,但是,继任的江喜陀王也是虔诚的佛教信徒,他继承了阿奴律陀王的遗志,接手完成瑞喜宫塔的修建。在缅甸宗教建筑史上,瑞喜宫塔是最有意义的建筑,因为在此之后,缅甸的舍利塔均以其为摹本建造,是缅甸名副其实的“千佛万塔之祖”。

蒲甘的佛塔,无论大小,在整体结构设计上都充分体现了佛教的世界观。瑞喜宫塔便是其中的代表:佛塔最下层的四方形基座,代表着阿鼻地狱(永受痛苦的无间地狱);中间八角形的一层,象征着人间的浮世红尘;再往上梵钟形的一层,象征着诸神所在的天界;而塔尖部分则表现了佛教徒所追寻的

方。当时,遴选太子的过程遵循了蒲甘王朝的传统:候选人环绕于一把插在地上的白伞四周,伞朝哪一方倾斜,哪一方的候选人就胜出。不过,得益于这项传统的悉隆敏罗王却废除了这一制度,决定此后的王位继承人都由御前会议来选举。此外,悉隆敏罗王还把国家朝政也全权交给御前会议来处理,作为虔诚的信徒,他不问政事,只热衷于修塔建庙、大兴善举,但这样的“善举”却带来了“恶果”——蒲甘王朝由此开始走向衰败,信众捐献的免税庙产日积月累,导致国家税收急剧下降,到了1287 年王朝倾覆时,整个缅甸三分之二的耕地竟然都归寺庙 所有。

除了悉隆敏罗塔,在蒲甘遗迹中,还有基座面积最大的达玛央吉塔——其基座边长90米,塔高49米,那宏伟气派的拱门,结构复杂的主体建筑,迷宫一般的回廊,使得达玛央吉塔犹如一座神秘的古堡。从拱门下进入寺庙,高高的外墙内便是一个很大的院落,达玛央吉佛塔金字塔形的外立面有扑面而来的气势,乍一看上去,竟仿如一张沉郁的脸。步入佛塔内殿,宽两米多的高阔回廊映入眼帘,墙

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