Traditional Events of Dong People in Guizhou

侗族大歌中的“抬官人”和“喊天节”文 图 尹忠

Cultural Geography - - 第一页 -

方式、演唱场合均与一般民歌不同,是一领众和、分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲。

这独特的民族音乐非常吸引我,等孩子们一曲唱罢,我便上前向歌师请教。歌师名叫吴成龙,是国家级非物质文化遗产侗族大歌的传承人。据他介绍,黄岗和邻近的小黄是侗族大歌的主要发源地,黄岗大歌独具特色,多声部的唱腔调和其他侗族地区有很大差别,由于地理位置特殊到了“隔坡说话,见面半日”的地步,导致黄岗侗民练就了一副高腔迤逦的嗓音,他们创作出的大歌,更多的是高腔(高山号子音异)多声部,带有浓郁的高山号子和稻田泥土气息。

侗族大歌在黄岗历史悠久,“饭养身、歌养心”一直是侗民的口头禅,全村上下,小到学语孩童,大至耄耋老人均能唱上几曲。无论大事小事,黄岗人总会倾情歌唱,用歌喉表达自己的感情。对于他们而言,侗族大歌早就不仅是音乐艺术,更是侗族文化及其精神的传承和凝聚。

侗族大歌在黄岗的地位举足轻重,但侗民们大多不以大歌为生,很少有人专门花时间练歌,而坝上围坐高歌的孩子们,都是在为明日的“抬官人”活动做准备。“抬官人”一般在春节期间“月也”中进行,“月也”意为“集体作客”,是侗族人民特有的传统

民族习俗,以寨子青年男女为主体,带着数十或数百人的侗歌队、戏班子和声笙队到另一个寨子去春游、作客,主人则杀鸡宰牛、饮酒欢歌,盛情接待他们。而“抬官人”则为整个“月也”集体活动中的高潮部分。我到黄岗时正值春节,目的正是参与这两年一度的盛会——“抬官人”。

传闻,“抬官人”起源于一位黄岗官员吴志和,他臂力过人,武艺超群,不仅斩杀了为害四方、祸乱百姓的白蛇精,还单枪匹马与洛寨数名身怀绝技的武士激战,调解了六洞郎寨与洛寨的山林纠纷。由于吴志和为官正直,除强扶弱,深受百姓爱戴,为了感谢他的恩德,在正月初七这天,百姓抬着他走街串寨,接受当地人参拜。此后,这项活动流传至今。

“抬官人”当天,随着三声地炮巨响,活动正式开始。活动中的“官人”大多数由孩童扮演,小“官人”们身着华丽官衣,骑在稻草扎制的马形滑竿上,正襟危坐。每副滑竿由4个成年人抬着,陆续向寨子的广场集中,待到“官人”

除了“抬官人”,黄岗侗寨还有一大盛事——“喊天节”,这是独属于黄岗侗寨的祭祀仪式。“喊天节”侗语称“谢萨向”,意思就是“祭雷婆”。黄岗侗人为什么要祭雷婆呢?这在当地还有个传说。

雷婆原本与黄岗侗民一起住在人间,但有一天,人类诸族共祖(侗族创世神话)姜良和姜美得罪了雷婆,雷婆一气之下跑上天庭,并降灾祸于侗民。她阻止降雨,让田地龟裂,粮食绝收,而黄岗侗民想要风调雨顺,就必须每年为她举办祭祀。相传在明朝,有一年黄岗侗民忘了祭祀雷婆,随即就遇上 大旱,草木焦枯,河水断流,庄稼颗粒无收。遭此天灾,敬畏天地神明的侗民陷入了极度的恐慌。黄岗的寨老(村寨事务的管理者)吴万想为了解救乡亲们,徒步千里,去寻找当时极有名气的天师吴为民前来为黄岗民众求雨。吴为民被吴万想的爱民之心所感,于是在农历六月十五这天举行仪式,祭祀雷婆。

祭祀当天凌晨,黄岗侗寨人山人海,“祭天坛”被围得水泄不通。一开始,吴为民先叫人杀了一头大肥猪,自己杀了一只大公鸡,再摆上腌鱼,点燃香纸,一切准备就绪后,只见他抱起大圆鼓,飞身踏上高脚凳,猛击三下鼓,抬头朝天大吼几声,接

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