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拉萨尼桑二楼古玩市场(图4)贩售传统藏式生活所需物品,你说不定能在这里淘到宝。地址:城关区八廊南街西藏拉萨古艺建筑美术部附近 藏历羊年转纳木错湖(图5),与马年转冈仁波齐神山和猴年转扎日神山并称为西藏三大朝山拜湖活动。对于藏族信徒来说,转湖是功德无量的修行。药王山(图6)藏名夹波日,意为“山角之山”。里面供有蓝宝石的药王佛像,故称为药王庙。山体西侧密密麻麻雕刻着上千个大小不一的佛像。地址:城关区北京中路41号附近 醍醐艺术中心(图7&12)作为西藏最专业的文化艺术机构,逐步以西藏当代艺术发展为脉络,建立了自己的机构收藏,其中相当多不同时期的重要作品都陈列于此。而在八廓街上,以西藏艺术和喜马拉雅文化为灵感,醍醐邀请国内外设计师合作,开发了藏饰、藏香、藏毯等,另有喜马拉雅香氛、牦牛绒织物、手工陶艺等系列产品。地址:拉萨仙足岛环岛南路 喀瓦坚手工藏毯厂厂长王泽强(图8)长期扎根在拉萨,为藏地文化的传承做出自己的贡献。他为我们这次拉萨之旅提供了许多宝贵的建议。喀瓦坚手工藏毯(图9)有着鲜明的地域特色,不论是羊毛原料还是花纹图案都饱含西藏的雪域地区特色,工艺极其精巧而又繁复。地址:城关区金珠西路103号 行宿酒店(图10)的屋顶可以远眺哲蚌寺。哲蚌寺作为中国藏传佛教格鲁派寺院,由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉–扎西班丹于1416年创建,与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。整个寺院位于拉萨西郊更丕乌孜山下,规模宏大,鳞次栉比的白色建筑群铺满山坡,远望好似巨大的米堆。地址:拉萨城关区北

京西路828号1组241号 西藏念者实验艺术空间(图11)由诺次(左)、嘎德等西藏当代艺术家共同建立,旨在推动西藏当代艺术,为西藏年轻艺术家建立一个良性互动的平台。地址:仙足岛东1区4号

再见王泽强,已经是两年之后了,没想到当初这个满世界飞的山东小伙,最后选择把家安在了拉萨。如果当初不解为什么他辞去在卡塔尔航空的高薪工作来到拉萨投身藏毯行业,伴随着清脆的敲打声和悦耳的歌声,喀瓦坚手工藏毯厂里三十多名工人用自己的巧手编织的一块块美如画的藏毯便是答案。作为世界三大名毯之一,藏毯不论是羊毛原料还是花纹图案都饱含了西藏的雪域地区特色,工艺极其精巧而又繁复。经过挑选的优质羊毛在进行手工梳绒后,会由工人们纺成毛线,随后根据需要对毛线进行染色处理,最后才能由手工艺者们用双手编织成一块块绚丽多彩的藏式毛毯。一块普通大小的藏毯需要耗费两名手工艺者一个月的时间才能编织完成。而正是这复杂的工艺使得传统的手工藏毯编织工匠越来越少,手工藏毯逐渐被机器编织的毛毯所取代。如今在拉萨,除了喀瓦坚以外,传统的手工藏毯作坊已经几乎没有了。手工藏毯的制作成本高,却并没有卖出相应的价格,工匠们的收入也很微薄,这是王泽强想要解决的问题。幸好,他们不久前推出的藏毯杯垫等系列创新产品反响很不错。

艺术家诺次在我耳边嘀咕了句:“这两年在忙这个空间,都没出什么新作品,心里也是着急呀。”作为西藏当代艺术家群体的领军人物,他与艺术家嘎德合作,在拉萨仙足岛设立念者实验艺术空间,成为西藏当代艺术的重要展出地点。藏地当代艺术,如阳光般丰富灿烂。2006年,嘎德从拉萨河中取水,冻铸成佛,又置于拉萨河中消融,以观念摄影方式记录形成作品《冰佛》,被栗宪庭誉为西藏当代艺术的里程碑。2014年他开始以佛珠组成心脏、星空、日月等天地元素进行创作,亦极富艺术表现力。而诺次则把思考带入了装置作品《禅修》中,一个个超过200年的僧袍矗立,还原数百年来高僧诵经后处置僧袍的方式,象征着肉身空性、法身实在,枯山水则在方寸之地幻出千岩万壑,西藏密宗与日本禅宗在此刻对话。

这次拉萨之行的最后一晚,我们团队决定去拉萨当地电影院,观看电影《冈仁波齐》。大概内容是与藏地题材相关,放映厅内坐满了观众。坐在我后方一位打扮入时的藏族姑娘,在电影放映没多久就开始啜泣,无论旁边的人如何安慰都止不住。而旁边的一位中年大叔,因为片中拙劣的汉语翻译,不时大笑。朴树在片尾唱着:“只有奄奄一息过,那个真正的我,他才能够诞生。”是的,当我们在攀爬拉萨城外的扎叶巴寺时,也在感慨当时的修行者为何要如此费心费力,冒着生命危险走进洞中修行。但当身处海拔5000米以上的洞口,空气变得稀薄,肉体变得沉重不听使唤,你的思想却分外自由。节省体力的沉默,同时也是与自我的对话。

你在拉萨城的任何一个角落,都能看见红山上的布达拉宫。拉萨,传递的就是虔诚与安宁,找到你自己。

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