唐代伎乐的守成与新变

Huang zhong - - 第一页 - 夏滟洲

唐代宫廷音乐中,多部伎的形成与运用,有其深刻的政治社会背景。从唐初对九部乐的改订到十部乐之用,再到二部伎的增造,充分地说明了这一点。随着唐代将散乐列于乐部,隐藏于多部伎创制中的因素被激发出来,从而形成了唐代多样化、娱乐化的伎乐体系,促进了诸多新的、普世性、社会性音乐品类流行,中古音乐雅俗之分明确,中古伎乐演化初步实现。中国音乐史;唐代;多部伎;转型J609.2 A

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毋庸置疑,唐中期以前的音乐生活中,主流是伎乐歌舞。作为唐代音乐文化繁荣的标志,唐代伎乐体系的形成,深受政治、经济、社会多方面的作用。随着社会财富积聚、政治制度建设、传统文化认同等逐步完形,唐代伎乐歌舞的演化在创造音乐(Music-making)的主体——乐人与恩主的努力下,呈现出鲜明的守成开放与新变发展特征。

历经300余年战乱,礼乐制度在南北朝又一次崩坏。589年,隋灭陈,获宋、齐旧乐,隋文帝诏于太常置清商署以管理 ,用于宫中。同时,令太常卿牛弘率伶官增修雅乐。然而前代典章散佚殆尽,隋文帝对雅乐的追慕,最终“唯奏黄钟一宫,郊庙飨用一调,迎气用五调。旧工更尽,其馀声律,皆不复通。 隋宫廷所

10.3969/j.issn1003-7721.2016.04.007

用之乐自“自周、陈以上,雅、郑淆杂而无别,隋文帝始分雅、俗二部”,官方对雅俗的明确划分自此出现。同时,七部乐中的《清商伎》,即清商三调,并汉来旧曲,隋文帝听之,以为“华夏正声也。 味于声律,隋文帝为”了欣赏娱乐,列清乐备宫廷,道出了清乐旺盛的艺术魅力是雅乐衰落、俗乐艺术不断发展的历史现象。而雅乐作为音乐与政治教化结合的结果,在隋代十分混乱冗杂的状态下,人们对雅乐所用乐器工衣、律制甚或其所蕴含的义理系统等都是知其然不知其所以然,这是史书中都避而不谈的问题。我们仅仅知道隋代何妥等官员以其对古雅乐的理解和维护,终于在大业元年(605)独定黄钟一律为国君之象征,取”“颇具雅声”的清商三调,加强皇权、巩固统

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