收稿日期： 2016-08-30 作者简介：郭小刚，男，华南师范大学音乐学院讲师（广州 510006）。

① 孟凡玉：《构建民族音乐学研究的立体结构模式》，《中央音乐学院学报》2013年第4期，第11页。

② 笔者按：原文为“从‘思想—行为’的根本认识和阐释民族音乐学和寻找我们的路向”，本文括号中的“去”为笔者所改，以替代原文中的“和”。

③ 2011年版，第1-2页。曹本冶主编：《中国民间仪式音乐研究——华北、西南、华东增补合卷》，北京：文化艺术出版社

④ 孙云：《认知与保护——梅里亚姆三维模式对音乐文化遗产保护的借鉴意义》，《音乐研究》2010年第2期，第59-66页。⑤ 李延红：《“国家在场”与侗族嘎老的乡村传承——以贵州省黎平县“十洞”地区两个侗寨为例》，《中央音乐学院院报》2015年第1期，第35-45页。

⑥ 详见本人拙文《广东梅州五华竹马舞探析》，《星海音乐学院学报》2016年第4期，第60-69页。

⑦ 当时笔者发现的出版信息是：中国社会科学院语言研究所词典编辑室《现代汉语词典（第六版）》，北京：商务印书馆2012年版，第93页；但笔者重新查阅图书馆中的正版《现代汉语词典（第六版）》时，却没有收录此词条。

⑧ 陆栋梁：《生死场域中的三乐与三灵——灌阳县丧葬仪式音乐研究》，桂林：广西师范大学出版社2013年版，第195页。⑨ 陆栋梁：《生死场域中的三乐与三灵——灌阳县丧葬仪式音乐研究》，第254页。