三.情节叙亊、人物语言既保持了传统戏曲浅近通俗及游戏性、把玩性等特征,又展现出不同类型的神韵风貌。

Mixed Accent - - 稀有剧种 - 美编赫赫 编辑饶丹华

太康道情《张廷秀私访》,这出知恩图报、信守承诺的爱情喜剧,充满了传统戏剧“戏谑”的味道。如状元公被丫环戏耍般的“考验”,丫环逗趣地“折腾”姑娘,姑娘嬉戏地“报复”丫环;加之大段语言生动、节奏酣畅的演唱,使观众既获得精神陶冶,也收获了感官愉悦。唐河县社会文化艺术发展研究会演出的《回笼鸽》,是表现薜平贵与王宝钏故事的传统章节,剧中有关皇家和王家争斗的宫廷戏,演绎起来像民间百姓家兄弟们在打闹,姊妹们在嬉耍,唱腔是半京半梆半二簧的南阳老汉剧,表演状态充满了随意性,使人观赏起来愈发轻松自然,充满了“游戏感”,这种农民化的变形,体现了戏曲的百姓立场。宛梆演出的《铜台关》的看点是:以独特的喜剧风格演绎皇家婚姻亊。说媒为江山,保媒为社稷,婚姻事融入家国情。舞台上,忽文又忽武, 忽悲又忽喜,忽刚又忽柔,有情又有趣!让人既饱了眼福,又获得了教育。

与以上几出戏不同的是,大弦戏《薜刚打朝》更保留了剧本文学的浅近与粗放。如“头戴银盔照太阳”、“手持一杆小银枪”之类的唱词,散发着泥土的素朴。“好马饮尽三江水,钢刀劈碎太行山”之类的唱词,显示出民间文学的粗烈豪放。正是这种素朴、粗放的剧本文学,才保留住人物塑造的个性化,活态化。再加上大弦戏极度夸张变形的做派、功夫,才塑造出薜刚“生就的铜心铁胆,长就的豹头环眼”那种七分慓悍、三分莽撞玩皮的草莽英雄“形”;才锻造出马周的勇猛爽直,程咬金的仗义狡黠等豪杰侠士“相”!

此次异彩纷呈的展演的确让观众们大饱眼福。除了大量保

持稀有剧种原汁原味品格的传统剧目外,还上演了一些新编或改编的剧目,催生出了老树发新枝的气象。安阳县淮调剧团演出的《西门豹治邺》即是一出有现代意蕴、宏扬正能量的新编古代戏。歌颂的是公元前446年邺城令西门豹教化百姓,惩除权奸,修河治洪,变革图强。全剧情节曲折,动感强烈,引人入胜,主人公的浩然正气,时时赢得观众惊叹与喝彩!舞台呈现可谓是场面宏大,气象壮观,服装新颖,调度有致。尖子号、四大扇的鸣响,亦时时营造了远古征战的氛围。主人公的唱腔高亢豪放,神韵激越。魏文候与那位老忠臣的唱腔则悠扬舒展,委婉醇厚。称得上是一台有内涵、有情感、有份量的“新淮调”!

另外可喜的是,在琳琅满目的稀有剧种展演中,一个新“冒”出的“剧种”引起专家极大兴趣和热议。它就是平舆县丝弦道非遗传承保护中心演出的《德孝情》。严格地讲,这是一个介于戏剧和曲艺之间的一种“跨界”艺术品种。舞台上,它既有“说唱”性的叙述故事,“一人多角”,“跳进跳出”;又有“一人一角”装扮成角色的现身说法来完成规定情境下的戏剧动作。而正是这种亦剧亦曲、亦曲亦剧的演出形式,恰恰成为它异峰突起、独具一格的看点和优势。看点一,音乐元素丰富。由丝弦伴奏,坐唱为主的丝弦道曲种距今已有100多年历史,在发展过程中与鼓子曲有承继关系,曲牌就有200余支,是取之不尽的创作源泉。看点二,艺术品位优雅。其表现内容多抨击社会黑暗,奉劝世人戒恶从善,展示风俗人情,抒发文人雅兴,所以所用曲牌多古朴优雅,悠扬抒情。尤其表达哀婉情境时那宛如昆虫之行腔的韵味,更显雅致与不俗。看点三,言情夸张,表意深刻。“唱曲”最 擅长言情,在表达婆母因虐待善良儿媳而愧悔不安时,大段唱像特写镜头一样聚焦放大了这种心理情感,大悲大恸,大彻大悟,撼人肺腑!看点四,表演真切,体验细腻。因舞台“一桌二椅”的简单,角色必须格外投入。所以表现安安给娘揉手取暖的情景,表现安安想见娘时“数米粒”、“数脚步”的细节,整个身心化入人物,好纯情,好动人!希望丝弦道能保持这种灵活的姿态,跨界的格调,强化曲艺“伴唱”的部分,“伴奏”的部分,以“伴”托情,以“伴”助阵,亦剧亦曲,创出一个属于自己的“不一样”!

此次展演活动,当我们在品味稀有剧种带给我们的兴奋、欢快、激动的同时,也看到了存在的一些问题。譬如,一些剧团在传承本剧种经典剧目时,面临队伍老化、青黄不接、人才匮乏的窘境。一些剧目,因表演功力不足等问题,尚显随意和粗糙。希望在保存剧目传统神韵的同时,注重把握布局的合理性,场面节奏的刚柔相济,动静相宜。关于新创作剧目,不仅要关注内容健康向上、人物性格塑造生动丰满,亦要注重强化发展稀有剧种语言、音乐、表演的个性特色,避免让新剧目担负过重的思辩性、哲理性内容,避免在舞台上过多的堆砌布景,盲目地滥用形式。因为戏剧就要有“游戏性”。“简约”是戏曲历来的美学追求。

让我们在颀赏稀有剧种“骨子老戏”和新编剧目时,都能领略到浓郁的声腔之美,做表之美,功架之美!

让我们的稀有剧种,守住自己的“根”,留住自己的“魂”!

安阳县淮调剧团演出的《西门豹治邺》剧照。淮调以其强烈的故事性、丰富的语言性和优美的音乐性显示了重要的文化价值,同时也为研究安阳县的汉族历史、文化、民风、民俗提供了有价值的素材。

太康道情《张廷秀私访》剧照。据说,道情起源于唐代道教在道观内所唱的“经韵”,文体为诗赞体。后来吸收词调、曲牌,演变为民间布道的演唱。据明朝人研究,道情的渔鼓简板始于宋朝,至南宋出现曲白相间的说故事的道情。其中曲牌体的一支流布于北方,并在陕西、甘肃、河南、山东等地发展为戏曲道情。

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