二.论文人书法之趣味

Mixed Accent - - 书法心赏 -

陈师曾论文人画,“文人画之要素,第一人品,第二学问,

第三才情,第四思想”,今准此论文人书法曰:文人书法有四

要素,第一才情,第二天资,第三悟性,第四取法。这“四要素”既是文人之标准,也是文人书法之趣味所在。

才情第一

才情就文人而言,或曰士气,或曰士人气象。映之作品,才情则被称之为书卷气,或谓之卷轴气,或谓之道德文章之气。“腹有诗书气自华”,是文人书法发之于心而应之于手,相映成书,人书莫有二致。然而,才情之说,并非寻章摘句,并非考据论辨,只在于感悟灵通这一层面上。东坡说“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”,临池作书,池水尽墨,可得格法形质,然神采风韵则关乎才情,关乎灵通,并非力学所能致。唐僧怀素学书用功至勤,而东坡置之不论,云:“信乎其书之工也。然其为人傥荡,本不求工,所以能工。”[10“]为人傥荡”即是才情,因才情足沛,书不求工而自工。

书卷气源自才情,才情发而为书卷气。文人注重才情,文人书法刻意于书卷气,实亦出于历史沉积。东汉善史书者众,其名见于汉史汉碑者也不是少数,然其时所重只在于尺牍而非碑版。《后汉书》记有宗室刘睦,“善史书,当世以为楷则”,又善草书,“及寝病,帝驿马令作草书尺牍十首”,弃当世楷则之 史书而珍玩草书尺牍,以其多寓才情之故也;汉末草书大家并起,赵壹《非草书》斥之,是赵壹论书在于事功而非才情也;及晋室南渡,庾翼旧有伯英章草十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝,见右军答乃兄庾亮书,以为“焕若神明,顿还旧观”[11],江左风流所重者亦为尺牍,尺牍长于抒情写性,言词多为“吊哀候疾、叙暌离,通询问,施于家人之间[12]”而已,并无碑版事功之念[13],才情因以油然而发,书卷气因以油然而生。阮元《南北书派论》于此言之甚详:“南派乃江左风流,疏放妍妙,长于尺牍,减笔至不可识。”“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长。”今传魏晋尺牍,二王之外,以《平复帖》最佳,魏晋残纸如《李柏文书》等,亦有可取处。汉晋士流盛行草尺牍,用以显示风流和才艺,率情运用,天姿特秀。北宋初年所刻《淳化阁帖》所收亦多尺牍,流风悠远,书法遂有“帖学”一途,帖学一派重视书卷气可谓由来久矣。尺牍为人所重者,以其出于文人士夫之手,不假胥吏也。今观南北朝抄经,可知胥吏之书较之文人士大夫者,格法当不稍逊,或稍过之,而论及风姿情状,则瞪目结舌,直不知风姿情状为何物、翰墨之道为何物。经卷可为入门假步之姿,而必不入清流雅鉴,何以故?其人并非无文,但少才情,因少才情,故少书卷气,无书卷气,则与文人书法渺不相及。

不读书未必无才情,而才情之升华,惟赖读书一途,此文

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