摩擦与适应:日本的穆斯林与穆斯林社会

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传统上,日本民众信奉的宗教主要是神道教和佛教。但近年来日本穆斯林数量快速增长,反映出伊斯兰教在日本的悄然兴起。

虽然在日本的穆斯林主要是滞留日本的外籍人士,但信奉伊斯兰教的日本人也在增多。上世纪80年代中期日本放宽外国人入境限制后,外籍穆斯林数量急剧增加,1984年仅约8000人,到2011年已有11万人,目前已达15万〜20万人。他们来自100多个国家,其中来自伊斯兰国家的约占半数。外籍穆斯林主要由留学生、投资经营者、技术专家、外贸人员、熟练工人、实习生及其家属构成。有相当数量的外籍穆斯林获得永久居留资格或在日本定居。与日本人结婚而获得永久居留资格的外籍穆斯林数量近年来呈快速增长趋势。

大约有10000名日本人与滞留的穆斯林结婚而改奉伊斯兰教。

此外,通过接触、学习伊斯兰教经典而成为穆斯林的日本人有2000〜3000人。

上世纪80年代末日本仅有三个清真寺,到90年代也仅有15个,而现在有33个都、道、府、县建有清真寺。

穆斯林数量的增长以及清真寺的相继开设引发了一些矛盾和摩擦。

在日本,神道教和佛教的大小神社或寺院均超过80000个,具有浓郁的日本传统氛围,体现着日本的审 美趣味。日本人非常珍视传统的建筑风格。与日本传统建筑风格迥异的清真寺的快速修建与开设改变了空间景观,引发了社区居民的不安和反对。穆斯林一日五次进行礼拜,周五下午举行集体“主麻拜”。上世纪80年代中期以前日本穆斯林举行“主麻拜”,一般租借公寓的一室或公共集会场所。根据日本法律,公共设施以及公立学校等不得被借用从事宗教活动,穆斯林往往以进行文化活动的名义借用公共设施。一些伊斯兰国家的使领馆鉴于本国在日穆斯林聚礼不便,就在使领馆内举行聚礼。许多终日在城市和工厂劳作的外籍穆斯林,远离家乡和亲人,不通日语,倍感孤独,希望通过集体礼拜与其他穆斯林交流。要求修建专门用于穆斯林礼拜和集会的清真寺的呼声日益高涨。

进入21世纪后,修建清真寺的步伐明显加快,但并非一帆风顺。2004年冈山穆斯林学生会拟集资购买房产改建为清真寺,因遭当地居民反对而一度搁置,直到2008年才在冈山大学附近购置了一处房产,经改建后于2009年运营。

2005年,在福冈清真寺规划建设时,当地居民表达了反对态度。九州大学的穆斯林留学生与日本穆斯林耐心地与当地自治会进行交涉,最终获得了建设许可。为消除居民的不安,当地自治会在交涉过程中还咨询了警察机关。负责福冈清真寺建设的是日本建筑师,采用了与周边环境相协调的建筑方案。

富山大学穆斯林留学生计划在2012年开设清真寺,结果遭遇当地居民的签名反对,被迫中止修建计划。经过与当地居民交流与协商,才于2014年6月以“富山穆斯林中心”的名义开设了清真寺。

新开设的清真寺大多由购置的公寓、便利店和车间等改建而成,外墙涂以绿色染料,风格内敛、低调,避免给人以清真寺的印象,有些冠于“伊斯兰文化中心”或“穆斯林活动中心”的名称。如茨木清真寺就是由普通民居改建的,与周围民居浑然一体,门牌上写的是“大阪伊斯兰文化中心”。京都清真寺位于一所公寓大楼的地下一层,可容纳100人做礼拜,从外观上完全感觉不到该大楼内设有清真寺。

2012年有日本学者对福冈市清真寺周边的居民进行了“关于对伊斯兰教印象”的问卷调查,回答伊斯兰教是宽容宗教的为8%,是重视和平宗教的为22%,而认为伊斯兰教是过激宗教的高达63%。参与调查者仅有4%的人访问过清真寺,有穆斯林朋友或与穆斯林有来往的也仅为10%。由此可见,日本人几乎没有与穆斯林和清真寺进行接触和交流的习惯。有一位旅行社老板在52岁时皈依了伊斯兰教,尽管妻子表示理解,行业团体却认为这是一件麻烦事情,导致其与一些人的关系逐渐疏远。鉴于社会上对伊斯兰教

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