解读晋祠文昌宫、晋水七贤祠及其奉祀

摘 要:文昌宫多奉祀于汉族民间和信奉道教的地方,各地多有建筑。在晋祠,文昌宫与晋水七贤祠共处一楼,虽祭祀不同,但二者在晋祠民间皆深入民心,广为祭祀。本文意在解读文昌宫、文昌帝君及晋水七贤与晋祠的渊源。 关键词:文昌宫 文昌帝君 晋水七贤 奉祀 祭祀

World of Antiquity - - CONTENTS - 白凯文 张 征

自汉唐以来,晋阳大地人才辈出,人文极盛。至北宋太宗皇帝灭北汉,焚晋阳斩断龙角、损坏龙脉之后,昔日文化之都的瑰丽风采被破坏殆尽。至乾隆年间,晋祠附近乡绅贤达为重振晋阳文化,在地方乡绅杨二酉的热心主持下重修文昌宫,将原在智伯渠南面,仅一间的正屋,“易祠而阁”扩建为:“十有八丈,广十二丈,自后起台……中造石洞,祀晋水七贤,洞上飞阁三楹,妥帝君像[1]。”与此同时,将原在晋溪书院供奉的晋水贤祠移祀于文昌宫下层窑洞内,文昌宫自此成为集文昌帝君与晋水七贤奉祀的重要场所。

一、晋祠文昌宫

1773),晋祠文昌宫建于乾隆三十八年( 位于晋祠东北角,西邻东岳祠,东面月门与五云亭相连,宫门南向,门前经锁虹桥飞跨智伯渠与外界 相通(图一)。

门内围廊五间,与东西配殿各三间相连,文昌宫主殿位于宫院北部的高台基上,整体建筑分上下两层:下层正面三间为山西民间常见的窑洞式建筑,据《晋祠志》记载,中间供奉晋水七贤,因年久失修,原有塑像已佚失,但习惯上仍将其称为七贤祠。左右各有浅洞,东西两面墙壁镶嵌傅山先生书丹《文昌帝君阴鸷文》、柳南居士杨二酉题《补刻文昌祠祭唱题名记》及功德主名单,东耳洞中央立《晋祠胜境图》。

上层为飞阁,供奉文昌帝君,左右各塑魁星、禄神,现塑像佚失。飞阁左右建有平台,两翼各为诗榭,粉壁题杨二酉撰文、杨堉书丹《晋祠内外八景诗》十六首,两角分别布有石阶通向下层七贤祠。

二、文昌宫与文昌帝君

文昌是星宿名,原是天上六星之总称,即文昌宫。民间习惯称其为文昌星、文曲星、文曲六星。早在远古时期,先民就将文昌星视为主持文运功名的星宿,后世又演变为汉民族传统道教中掌管人间功名利禄的神祇。

文昌帝君,也称为梓潼神、梓潼帝君,指东晋时期蜀王张育。《明史·礼志》记载:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之。”

374张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年( 年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念其事迹,遂于四川梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为梓潼

神、雷泽龙王。

755历代帝王皆对梓潼神十分尊奉,公元 年,安史之乱爆发,唐玄宗避难川蜀,曾得到梓潼神的护佑,而加封其为“左丞相”,并以万乘之尊向其叩拜。僖宗时,晋封张育为“济顺王”,并献以自己的随身佩剑。宋理宗赵昀加封张育为“神文圣武孝德

1316忠仁王”。元仁宗延佑三年( 年),元朝第四位皇帝孛儿只斤爱育黎拔力八达,敕封张育为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。从此梓潼神与文运信仰相结合,被儒生士子尊为保佑其陶钧文思、增进学问之神祇。此为文昌帝君与文昌宫之主要源流,每年的农历二月初三则是文昌帝君的祭祀之日。

三、晋水七贤祠与晋水七贤

“晋水贤祠”,原在晋溪书院内,奉祀豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修五位先贤。乾隆年间重建文昌宫后,增祀于谦、王琼,并将之移祀于文昌宫下洞中,改称“晋水七贤祠”。这七位先贤生活在不同的时代,与晋祠有着极深的关联。

1.

豫让,春秋时期晋国人,是我国历史上有名的义士侠客。豫让早年投入晋国卿大夫智伯瑶的门下,智伯知人善任,以国士礼相待,委之以重任。

453

晋哀公四年(公元前 年),智伯被韩、赵、魏三家攻灭,赵国君襄子将智瑶的头盖骨涂漆后做成了酒杯。豫让万分悲愤,立誓要为智伯报仇。《史记·刺客列传》记载,豫让悲壮慷慨之语:“嗟乎!士 为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报雠而死。”几次刺杀不成,豫让不惜“漆身为厉,吞炭为哑,”毁败肉身使自己不可辨认。之后豫让提前埋伏于一座桥下,等待赵襄子经过,却因惊扰其马匹坐骑,再次被抓。赵襄子感于豫让气节英烈,将自己的衣服脱下,让其象征性地刺杀,豫让拔出宝剑多次奋力击刺,仰天大呼曰:“吾可以下报智伯矣!”遂于桥上伏剑自杀。

后人感佩豫让一片忠义之心,将此桥命名为“豫让桥”,将此村改名为赤桥村,即晋祠一里之外的古村赤桥。现今豫让桥尚存,智伯渠却不见流水,只存留古碑一通,与天地见证着豫让的义胆侠肝(图二)。

2. 701-762

李白( 年),字太白,号青莲居士,又号“滴仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后世誉为“诗仙”。《晋祠志》记载盛唐之时“雅爱晋祠山水,游览最久者厥惟太白。”李白好远游,终其一

745生,足迹遍布天下的名山大川。天宝三年( 年)李白与友人元演寓居太原,“五月相呼度太行”,夏秋易季,经数月始离开。李白与友人流连于太原城西的古迹晋祠,并作诗《太原早秋》以记之。天宝十

754

二年( 年),李白因思念友人元演,而作《忆旧游

436

寄谯郡元参军》,全文 字,融叙事抒情于一体,并收入《河岳英灵集[2]》。

诗人回忆起晋祠美景仍然陶醉其中,发出由衷的赞叹,以神来之笔写下了“时时出向城西曲,晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣,微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过,其若杨花似雪何!红妆欲醉宜斜日,百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉,美人更唱舞罗衣”的千古佳句。“碧玉”二字更是写出了晋祠流水温润可爱的神韵,引起了后人无限的遐想和向往,此诗成为历史上歌咏晋祠的经典篇目,晋祠借太白之手而更加名扬天下。

此碑镶嵌于晋祠翰香馆碑廊东壁,题为《黄文节公书太白诗忆旧游寄谯郡元参军》,宋代文人黄

1848庭坚草书,清道光二十八年( 年)由平定张穆摹勒上石,并作跋(图三)。

3. 772-846

白居易( 年),字乐天,祖籍太原,中唐时期现实主义诗人,新乐府运动的倡导人。唐

837-839开成二年至开成四年( 年)之间,晚年的白居易曾与唐朝名相裴度唱和诗作五言绝句《和裴令公新开龙泉晋水二池》、《又和令公新开龙泉晋 水二池》,诗文中写到:“笙歌闻四面,楼阁在中央。春变烟波色,晴添树木光”,对晋祠的水光山色、人文气象,做了完整生动的描述。晋水七贤中唯乐天未在晋祠停伫,但乐天祖籍太原,其诗作《和裴令公新开龙泉晋水二池》二首诗歌艺术气味比较写实,因而入祀晋水七贤祠。

4. 989 -1053

范仲淹( 年),字希文,北宋著名政治家、文学家、军事家,谥号“文正”,有《范文正公集》传世。他工于诗词散文,所作文章议论政事,针砭时弊,文辞简丽,气度豁达。其代表作《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,为千古佳句,也是他一生爱国的写照。北宋

1044

庆历四年( 年),范仲淹任河东陕西宣抚使,由汾州赴太原的途中游览晋祠胜境,为晋祠题诗《咏晋祠水》:“神哉叔虞庙,地胜出嘉泉。一源甚澄澈,数步忽潺湲。此意谁可穷,观者增恭虔。锦鳞无敢钓,长生同水仙。千家溉禾稻,满目江乡田。我来动所思,致主愧前贤。大道果能行,时雨宜不愆。皆如

1988晋祠下,生民无旱年。” 年,书法家田树苌书丹,诗词镌刻于晋祠难老泉碑廊(图四)。

5. 1007-1072

欧阳修( 年),字永叔,号醉翁,北宋文学家,在政治上亦负有盛名,与北宋大家范

18

仲淹年龄虽相差 岁,二人却是忘年之交,政治主张一致,生活中也是一对好友彼此欣赏,文章诗词虽风格迥异,但思想内容方面不无相通之处。欧阳修与范仲淹在同一年被贬,离京之后于北宋庆

1045 1046

历五年( 年)和庆历六年( 年)分别写下了《醉翁亭记》和《岳阳楼记》两篇著名的散文,文风不同但都在宣扬一种“不以物悲,不以物喜”的仁人之心。欧阳修在庆历三年奉命出使河东,路过晋祠时,“爱山水之胜,游览不忍去,”题诗:“古城南出十里间,鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒,退即祠下窥水源。地灵草木得余润,郁郁古柏含苍

1990

烟。” 年,由现代书法家黄克毅书丹,节选题诗中“地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟”一句镌刻于晋祠难老泉碑廊(图五)。

6. 1398 -1457

于谦( 年),字廷益,号节庵,明朝永乐年间进士,为官政绩卓著。正统十四年

1449

( 年),蒙古族瓦剌部入侵,发生土木之变,明王朝危在旦息。于谦临危受命,亲自指挥数十万军民进行了名重青史的北京保卫战,击退瓦剌,挽狂澜于既倒,在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页,

1430于谦因此加封少保,总督军务。明宣德五年(年),巡抚河南、山西,正遇山西大旱,于谦亲自到晋祠祷雨,并作诗“晓行数里未天明,路绕汾河听水声,斜月带星横远汉,清风传漏振残更。中心但愿灵祗格,远道何须父老迎,好挽银潢作甘雨,溥霑万物润苍生。”《晋祠志》载,“其忆晋祠风景,且以致望雨之意,诗曰:悬瓮山前景趣幽,邑人云是小瀛洲。群峰环耸青螺髻,合涧中分碧玉流。出洞神龙和雾起,凌波仙女弄珠游。愿将一掬灵祠水,散作甘霖遍九州。”诗文作罢,果然普降甘露,山西大地迎来了许久未见的大雨。民众为感激于谦体

1991察民情,为官公正,在晋祠建祠奉祀。 年,书法家阎俊书丹,镌刻于晋祠难老泉碑廊(图六)。

7. 1459-1532

王琼( 年)字德华,号晋溪,太原

1484晋祠人。明成化二十年( 年)登进士,历事成化、弘治、正德、嘉靖四位皇帝,历任户部、兵部、吏部二品大员,执掌兵部期间因特殊功勋连进“三孤”(少保、少傅、少师)、“三辅”(太子太保、太子太

1532 7傅、太子太师)。嘉靖十一年( 年) 月,病逝于 京城。追赠“太师”,谥“恭襄”。王琼一生勤于职守,

:严于律己,做了三件被人称赞的大事 一是治理漕河,二是平定朱宸濠叛乱,三是加强西北边防。因此,历史上称他和于谦、张居正为明代三重臣。明嘉靖五年,王琼在故乡太原择址建别墅,名为晋溪园,之后改为晋溪书院,晋祠附近的学生多从书院肄业。到清朝时,晋溪书院更成为科举乡试的举办地。王琼逝后,其长子王朝立扶灵柩回籍,礼部尚书霍韬撰神道碑,之后奉诏在晋溪书院后、鸿雁南河西岸建专祠,名“王琼祠”。

四、结 语

晋祠文昌宫及晋水七贤祠,供奉天上的六宫星宿,人间的七位圣贤,对晋祠文化和风景名胜的传承起到了不可磨灭的贡献。清乾隆年间重修文昌宫时,晋祠人民将文昌帝君与晋水七贤一体祭祀,是对古代圣贤的敬重和追忆,是对这片人杰地灵的山水之间,文运长久、人才辈出的美好祈盼和向往。

[1] 摘自杨二酉撰《晋祠移建文昌阁碑记》,碑刻现存于晋祠。

[2]《唐诗名句·速查鉴赏辞典》北京:商务印书馆, 2007 年 6 月出版,第 332 页。

参考书目

1. 刘大鹏著《晋祠志》,太原:山西人民出版社,2003年。

2. 宋乃忠、常原生著《晋祠三贤略传》,太原:山西人民出版社,2006 年。

3. 张友椿著《晋祠杂谈》,太原:北岳文艺出版社, 2009 年。

4.《晋祠碑碣》,太原:山西人民出版社,2001 年。

(作者工作单位:白凯文,太原市晋祠博物馆;张征,太原市文物稽查队)

图一 晋祠文昌宫

图三 李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》碑刻拓片

图二 古豫让桥碑刻拓片

图四 范仲淹诗《咏晋祠水》田树苌书碑刻拓片

图五 欧阳修诗《地灵草木得余润》(黄克毅书)碑刻拓片

图六 于谦诗《忆晋祠风景,且以致望雨之意》(阎俊书)碑刻拓片

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