山西北朝壁画文化浅探

阴 张文恒

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摘 要:山西是北方草原文明和中原农耕文明融合的重要平台,保留有大量北朝时期墓葬壁画。这些壁画隐含着“事死如事生”的生死观,展现了浓厚的社会习俗和生活景象,具有北齐宫廷画家杨子华“简易标美”的独特而鲜明的风格,佐证了南北朝时期现实题材人物画的最高水平,奠定了中古时期中国绘画艺术的造型基础。

关键词:北朝 墓葬壁画 事亡如存 简易标美

和具有程式化特点的基本元素,极力表达的是墓主人的显赫身份、展示的是墓主人的强势威仪。试图将生前的生活和死后的享乐融为一体,在另一个世界的家园中依旧歌舞升平、福禄尽享,既反映了人们对人生价值的深度迷茫,也折射着人们对人生意义的重新唤醒。

山西北朝墓葬壁画,其主人虽然来自不同的民族,但是绘画主题大多为仪仗图、出行图、狩猎图等,这显然不是生活爱好的相同或类似,也不仅是对各自生前累累战功和赫赫权威的再现和颂扬,而是他们对死后的一种不谋而合的安排和向往。太原娄睿墓主人身为北齐外戚,鲜卑勋贵,南征北讨,立下显赫战功,被封为东安王,是北齐贵族集团颇具实力的人物。他费尽心机地去经营自己的长眠之地,就会把自己墓中壁画打造得不同凡响。画家通过生前宦途生涯、祥瑞天象两大板块,设计出鞍马游骑、军乐仪仗、门卫仪仗、禄爵显赫等四组画面,加上墓室顶部的十二支像图,共同组成一幅幅人间天上的大型画卷,把自己逝后的安排和期待表现得淋漓尽致。徐显秀少年豪侠,作战勇猛,屡立战功,被封为武安王,后一步一步进入东魏的政权高层,故而其陵墓和娄睿墓如出一辙,描绘的是一支由神兽引导的仪仗队,96

个青壮年士兵,服装样式统一而色彩不同,有执三旒旗的,有肩长号的,有佩剑带弓的,还有执缰牵马的,散聚成组,神态各异。朔州水泉梁北齐壁画墓室顶部绘银河、星象和四神,强调了天与人的关系,寓意引导后面的仪仗出行奔向仙境,墓室顶部天象图象征着灵魂归宿的宇宙图像。忻州九原岗墓葬壁画则以长卷的形式描绘了狩猎和出行的场景,

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