ORIEN­TE NO ES­TÁ EN EL MA­PA

Arcadia - - CRÍTICA LIBROS - Ca­mi­lo Ho­yos

Brú­ju­la es la oc­ta­va no­ve­la del fran­cés Mat­hias Enard, ga­na­do­ra del úl­ti­mo Prix Gon­court, y su di­men­sión y ri­gor en­ci­clo­pé­di­co abru­man a cual­quier lec­tor. Se tra­ta de un in­ten­so via­je a tra­vés de la re­la­ción cul­tu­ral en los úl­ti­mos 200 años en­tre Orien­te y Oc­ci­den­te. Es­ta re­la­ción se re­me­mo­ra o di­va­ga por Franz Rit­ter, vie­nés, mu­si­có­lo­go, orien­ta­lis­ta y opió­mano, quien pa­sa una no­che de in­som­nio en su apar­ta­men­to en Vie­na, por­ta Orien­tis, mien­tras que so­pe­sa su vi­da a tra­vés de sus úni­cos len­tes po­si­bles: su co­no­ci­mien­to so­bre Orien­te y el re­cien­te diag­nós­ti­co de una en­fer­me­dad ter­mi­nal. No se tra­ta de la re­me­mo­ra­ción de un poe­ta: se tra­ta del frá­gil y me­lan­có­li­co pro­fe­sor aca­dé­mi­co, de un “sa­bio de sa­lón” que ha­ce años no sa­le de su ciu­dad, quien des­de su biblioteca ve pa­sar las ho­ras mien­tras que su ima­gi­na­ción vuela por Ale­po, Estambul, Cal­cu­ta, Palmira, et­cé­te­ra. El tras­fon­do his­tó­ri­co de la ac­tua­li­dad es inevi­ta­ble: el Es­ta­do Is­lá­mi­co ya ha des­trui­do par­te de Ale­po y ha de­vas­ta­do si­tios ar­queo­ló­gi­cos en Si­ria. En­tre sus re­cuer­dos y alu­ci­na­cio­nes es­tá siem­pre Sa­rah, la ami­ga de quien ha es­ta­do enamo­ra­do du­ran­te más de 30 años, ex­per­ta en via­je­ros oc­ci­den­ta­les en Orien­te du­ran­te el si­glo XIX. La de­cla­ra­ción de amor a Orien­te que son las nue­ve ho­ras de in­som­nio es tam­bién la di­va­ga­ción sen­ti­men­tal de un orien­ta­lis­ta que pa­re­ce en­con­trar en el len­gua­je amo­ro­so y no­ve­les­co aque­llo que el co­no­ci­mien­to aca­dé­mi­co y en­ci­clo­pé­di­co nun­ca le pro­ve­yó. La no­ve­la es una his­to­ria de amor en la que el co­no­ci­mien­to in­te­gral y apa­sio­na­do de una cul­tu­ra no lo­gra con­tra­rres­tar la au­sen­cia del ser ama­do.

La meditación du­ran­te el in­som­nio en­tre po­co an­tes de las on­ce de la no­che y las seis de la ma­ña­na es do­ble: la in­fluen­cia de Orien­te en los gran­des crea­do­res oc­ci­den­ta­les de los úl­ti­mos 200 años, pe­ro tam­bién (y por es­to mis­mo) la ma­ne­ra co­mo Orien­te es un con­cep­to crea­do por Oc­ci­den­te, por co­mo se com­pren­dió en via­jes y por su in­fluen­cia en la cul­tu­ra.“los orien­ta­les no tie­nen el me­nor sen­ti­do de Orien­te. Quien tie­ne el sen­ti­do de Orien­te so­mos no­so­tros los oc­ci­den­ta­les”, re­cuer­da Rit­ter ci­tan­do a Lu­cie De­la­rue-mar­drus. Rit­ter, co­mo tan­tos otros orien­ta­lis­tas, via­ja des­de su biblioteca, a par­tir de la mú­si­ca, la poe­sía y la ima­gi­na­ción. No acu­de al ma­pa: pa­ra­fra­sean­do a Ish­mael, no lo ha­ce por­que los lu­ga­res ver­da­de­ros no apa­re­cen en ma­pa al­guno.

De la mano de Rit­ter com­pren­de­mos que el Orien­te que co­no­ce­mos sur­ge de Las mil y una no­ches, de Avi­ce­na, de los poe­mas de Ha­fiz Shi­ra­zi tra­du­ci­dos por Goet­he en su an­to­lo­gía Di­ván de Orien­te y Oc­ci­den­te, con el tiem­po mu­si­ca­li­za­dos por Schu­bert, Schu­mann, Schön­berg, et­cé­te­ra; de El ca­mino a la Me­ca, de Muham­mad Asad, o tan­tos otros poe­tas per­sas y su­fíes que in­flu­ye­ron en mú­si­cos y es­cri­to­res oc­ci­den­ta­les: Strauss, Liszt, Bal­zac, De­la­croix, La­mar­ti­ne, Ner­val, Höl­der­lin, Proust, Hof­mannst­hal, Ger­main Nou­veau, Henry Cor­bin, Paul Ce­lan,tho­mas Mann, por de­cir ape­nas al­gu­nos, que des­fi­lan a lo lar­go de la no­ve­la. Enard apun­ta ha­cia una idea de di­fí­cil de­ba­te: en nues­tra no­ción de Orien­te se de­fi­ne Oc­ci­den­te.y pa­ra es­to le es im­po­si­ble no re­cu­rrir a la eru­di­ción co­mo mo­tor na­rra­ti­vo.

Ha­ce años que Rit­ter no via­ja y po­co más lo­gra­rá da­da su pró­xi­ma muer­te. Su mun­do vi­ve en su biblioteca y en su co­no­ci­mien­to de Orien­te. Tie­ne una brú­ju­la, ré­pli­ca de la que tu­vo Beet­ho­ven, que sin em­bar­go tie­ne una ca­rac­te­rís­ti­ca que la ha­ce, se­gún Sa­rah, ser “la brú­ju­la de la Ilu­mi­na­ción, el ar­te­fac­to suh­ra­war­diano”, re­fi­rién­do­se a Suh­ra­war­di, el fi­ló­so­fo per­sa del si­glo XII, pa­dre de la teo­so­fía orien­tal. “Una va­ra de zaho­rí mís­ti­ca”, re­fi­rién­do­se a aque­llos que tie­nen el don de vis­lum­brar lo ocul­to. Se tra­ta de una brú­ju­la que en vez de apun­tar ha­cia el nor­te apun­ta ha­cia orien­te. El úni­co ar­te­fac­to que ne­ce­si­ta el mo­ri­bun­do Rit­ter, orien­ta­lis­ta enamo­ra­do, y del cual se afe­rra el lec­tor pa­ra com­pren­der es­te in­ten­so via­je sen­ti­men­tal en­tre Orien­te y Oc­ci­den­te.

Brú­ju­la Mat­hias Enard Ran­dom Hou­se Mon­da­do­ri $52.000

440 pá­gi­nas

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