Bor­da­dos, el ar­te de la co­que­te­ría zu­le­te­ña / Em­broi­dery, the art of Zu­le­ta fla­re and fi­nery

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El ori­gen pre­ci­so de la co­que­te­ría de las zu­le­te­ñas en su ves­tir es una cues­tión que múl­ti­ples es­tu­dios no han lo­gra­do di­lu­ci­dar. Sin em­bar­go, las mu­je­res de es­ta co­mu­ni­dad son re­co­no­ci­das en to­do el país por sus fi­nas ca­mi­sas bor­da­das en ale­gres co­lo­res que ha­cen jue­go con las tra­di­cio­na­les fal­das pli­sa­das que ocul­tan sus ro­di­llas.

Si bien las mu­je­res de co­mu­ni­da­des ve­ci­nas uti­li­zan ca­mi­sas bor­da­das con le­ves va­ria­cio­nes (en An­go­cha­gua, por ejem­plo, las pe­che­ras eran in­ter­cam­bia­bles an­ti­gua­men­te), el es­ti­lo se ha ge­ne­ra­li­za­do co­mo “ca­mi­sas zu­le­te­ñas” co­mo un sím­bo­lo tan im­por­tan­te de or­gu­llo na­cio­nal que el ac­tual Pre­si­den­te de Ecua­dor lle­va en sus pre­sen­ta­cio­nes pú­bli­cas una ca­mi­sa bor­da­da al es­ti­lo zu­le­te­ño (aun­que los hom­bres de la co­mu­ni­dad nun­ca las uti­li­za­ron).

Cier­tas fuen­tes se­ña­lan la pro­ba­ble in­tro­duc­ción del bor­da­do a la zo­na a fi­nes del si­glo XIX, mas co­mo ofi­cio ca­rac­te­rís­ti­co de es­ta co­mu­ni­dad, y su apli­ca­ción a pro­duc­tos de man­te­le­ría, sur­ge con la crea­ción del Ta­ller de Bor­da­dos de Zu­le­ta por par­te de Ro­sa­rio Pa­lla­res, es­po­sa del ex pre­si­den­te ecua­to­riano Ga­lo Pla­za Las­so, due­ños de la ha­cien­da. Su hi­ja, El­sa Pla­za cuen­ta que “ya el bor­da­do era una tra­di­ción en­tre las in­dí­ge­nas” y re­cuer­da que su abue­la Ave­li­na Las­so en­car­gó un man­tel bor­da­do en la­na pa­ra re­ga­lar en la dé­ca­da de 1930. El ta­ller co­men­zó a fun­cio­nar en fir­me en la dé­ca­da de 1960 co­mo una pro­pues­ta pa­ra que las mu­je­res que tra­ba­ja­ban en el or­de­ño ge­ne­ra­ran re­cur­sos pro­pios.

Ga­lo Pla­za Las­so lue­go lle­va­ría a seis mu­je­res in­dí­ge­nas a tra­ba­jar en el Ho­tel Qui­to y el éxi­to que tu­vo su ele­gan­cia y pre­sen­ta­ción, con­tri­bu­yó a ali­men­tar el au­ra ‘chic’ que hoy se ve re­pre­sen­ta­da en una am­plia va­rie­dad de pro­duc­tos que ven­den va­rios al­ma­ce­nes in­de­pen­dien­tes (co­mo Bor­da­dos Fanny y Bor­da­dos Es­te­la en el ca­lle­jón de in­gre­so a la Ha­cien­da, o el al­ma­cén de ar­te­sa­nías de la mis­ma y su tien­da en Qui­to).

La Fun­da­ción Ga­lo Pla­za y el mu­seo de si­tio La Ca­sa Ali­so cuen­tan con co­lec­cio­nes de bor­da­do que re­fle­jan los cam­bios en las téc­ni­cas, di­se­ños y mo­ti­vos a tra­vés de los años. Es cu­rio­so en­con­trar en es­tas pie­zas an­ti­guas mu­chas re­pre­sen­ta­cio­nes de fru­tas aje­nas a la re­gión, co­mo pi­ñas o ce­re­zas, ¡y has­ta el es­cu­do de la ban­de­ra na­cio­nal! MB The origin of Zu­le­ta’s ele­gan­ce in dress is a ques­tion that many stu­dies ha­ve fai­led to ans­wer. No mat­ter the ori­gins, ho­we­ver, the wo­men of the com­mu­nity are re­cog­ni­zed na­tion­wi­de for their fi­ne em­broi­dery in bright co­lors that mat­ches their tra­di­tio­nal knee-high plea­ted skirts.

Whi­le wo­men from neigh­bo­ring com­mu­ni­ties use em­broi­de­red blou­ses with slight va­ria­tions (in An­go­cha­gua, for exam­ple, the co­llars used to be in­ter­chan­gea­ble), the sty­le is so wi­des­pread in Zu­le­ta it is now a sym­bol of na­tio­nal pri­de: the cu­rrent Pre­si­dent of Ecua­dor re­gu­larly ap­pears with a Zu­le­te­ño-sty­le em­broi­de­red shirt (alt­hough the men of the com­mu­nity ne­ver used them in this way). So­me sour­ces sta­te that em­broi­dery was first in­tro­du­ced in­to the area du­ring the la­te ni­ne­teenth cen­tury. But its sta­tus as a true pro­fes­sion in the com­mu­nity, with its application to clot­hes, only ari­ses with the Zu­le­ta Em­broi­dery Works­hop, crea­ted by Ro­sa­rio Pa­lla­res, wi­fe of for­mer Ecua­do­rian Pre­si­dent Ga­lo Pla­za Las­so. His daugh­ter, El­sa Pla­za, says that “em­broi­dery had long been a tra­di­tion amongst the lo­cals” and re­calls that her grand­mot­her Ave­li­na Las­so com­mis­sio­ned a wool em­broi­de­red ta­ble­cloth as a gift in the 1930s. The works­hop be­gan ope­ra­ting re­gu­larly in the early 1960s, ai­ming to help wo­men wor­king the land to ge­ne­ra­te ad­di­tio­nal in­co­me for their fa­mi­lies.

Ga­lo Pla­za Las­so would sub­se­quently bring six in­di­ge­nous wo­men to the Ho­tel Qui­to in the ca­pi­tal. The suc­cess of their ele­gan­ce and pre­sen­ta­tion ga­ve the en­ti­re em­broi­dery mar­ket a sen­se of ‘chic’, pre­sent even to­day in the wi­de va­riety of pro­ducts sold in in­de­pen­dent sto­res (such as Bor­da­dos Fanny and Bor­da­dos Es­te­la on the road lea­ding to the Ha­cien­da, the Ha­cien­da’s on-si­te craft sto­re, or at its shop in Qui­to).

Ga­lo Pla­za Foun­da­tion and the La Ca­sa Ali­so mu­seum fea­tu­re em­broi­dery co­llec­tions which re­flect the chan­ges in tech­ni­ques, de­signs and mo­tifs down the years. The­se an­ti­que pie­ces dis­play all sorts of in­con­gruous cu­rio­si­ties, from fruit from ot­her re­gions, such as pi­neap­ples and che­rries, th­rough to Ecua­dor’s coat of arms! MB

La Ha­cien­da Zu­le­ta ate­so­ra bor­da­dos an­ti­guos, és­te con el es­cu­do de Ecua­dor. / Ha­cien­da Zu­le­ta co­llects an­ti­que em­broi­de­ries li­ke this one, fea­tu­ring the Ecua­do­rian coat of arms.

FI­nas pun­ta­das y co­lo­ri­dos de­ta­lles se apli­can en za­pa­tos, blu­sas y man­te­les. / Fi­ne stit­ches and co­lor­ful de­tail in blou­ses, ta­ble­cloths and shoes.

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