Shorouk : 2020-09-24

8 : 8 : 8

8

www.shorouknew­s.com الخميس ٢٠٢٠ سبتمبر من ٢٤ ٤٢٥٣ العدد Issue 4253 - 24 Sep. 2020 08 هيكل كان هل ناصريا؟ [السناو eعبدا الهلال الشربين الهلال جمال» الرئيس رحيل تلت التى الحزينة الأيام فى محمد» الأستاذ كتب سنة خمسين قبل «عبدالناصر «الأهرام» صفحات على صادما مقالا «هيكل حسنين .«أسطورة ليس عبدالناصر» :عنوانه إليه، وقصد كتب فيما راجعته طويلة عقود بعد عبدالناصر، رحيل أعقاب فى خشيت» :إجابته وكانت على كهنوتى طابع إضفاء من عليه، عميق والحزن أبوابها على يقف وأن والتاريخية، السياسية تجربته زمانها، بنت الكبرى فالتجارب وحراس، كهان نجحت تحدياته، مع وتفاعلت مسارحه، على ولدت سياق فى حدثت لكنها وتراجعت، صعدت وأخفقت، .«ورواة شعراء قرائح تنشدها أسطورة لا يجرى تاريخ التى والأحلام وقضاياه معاركه تؤكدها قيمته» لا تاريخ وقائع وهذه إليه، دعا الذى والمشروع حملها .«منسوبة أساطير ولم الخاصة ظروفه له صوتى تسجيل فى نفسه: المعنى ردد للنشر .«الشعبية السير رواة بخيال لا عين رؤية رأيناه لقد» الظاهر كسيرة إليها نستمع ولم تجربته عشنا» .«بيبرس .«بديعا وإنسانا عظيما ثائرا كان» اكتشاف أعدت هل» :سألته آخر حوار فى مصر فى جرى ما كل بعد جديد من عبدالناصر خياراته على وانقلابات تحولات من العربى وعالمها .«؟الرئيسية بعده جرى ما دوره، قدر أعرف كنت فقد لا،» :قال وثائق من طالعته وما استثنائى، رجل أنه ويثبت يؤكد ما وتثبت تؤكد يوليو أيام فى متاحة تكن لم غربية .«مؤامرات من تجربته له تعرضت التماهى؟ درجة إلى «عبدالناصر» من اقترب لماذا الصدام؟ درجة إلى «السادات» عن ابتعد ولماذا السياسات فى إجابتهما التاريخ فى سؤالان الرئيسية. والخيارات والتوجهات إلحاحه أسباب إلى صحفى حوار فى ألمح نادرة لمرة قمت بأننى ظنى هو» :«السادات» معارضة فى رحيل بعد رئيسا السادات مجىء فى أساسى بدور أحاطت بظروف تأييده فى كذلك وبدور عبدالناصر، تردد التى مايو )١٥( أحداث قاصدا «أيامها بمصر مهندسها. أنه أكتوبر. لحرب السياسية الإدارة على أولا اختلف الاجتماعية التوجهات على ثانيا واختلف الجديدة. مع السلام بين الجذور عند صلة هناك كانت وقد بها. جرى التى بالطريقة الاقتصادى والانفتاح إسرائيل تساند جديدة ينشىءطبقة أن السادات حاول» .«السلام فكرة الاجتماعية الطبقة أين كيسنجر: هنرى سؤال كان» .«؟استراتيجى تحول أى تسند أن يمكن التى أكثر طبقة خلق عن الاجتماعى الانقلاب وأسفر» .«أخلاقا وأقل تدينا يتغير اجتماعى وضع أمام كنت ١٩٧٥ سنة فى» السمان، القطط جاءت أين من أحد لنا يقول أن دون .«؟ثرواتها على حصلت كيف ولا المسجل. الشريط فى نصا تحدث هكذا إليه دعا لما النقيض المشروع هو ذلك كان وثائقه وصاغ حلمه صناعة فى شارك ،«عبدالناصر» الرئيسية. التزامات يوليو تجربة من الآخر الجانب فى أفكار، من يعتقده ما تجاه ظرف أى تحت عنها يتخل الرجال. قبل للأفكار فالوفاء يدافع كان ما بقدر «عبدالناصر» عن يدافع يكن لم هو. واعتقاداته أفكاره عن لا أنت» :قال ومعاركه أزماته إحدى عند مرة ذات .«أفكار من فيه تعتقد عما بل عنى تدافع صغير، تمثال هناك كان مكتبه غرفة من جانب على «عبدالناصر»ل الوجه نصف يوغوسلافى، لنحات ربما واحد. كأنهما ،«هيكل»ل الآخر والنصف رؤيته صلب هو الفنى التصور ذلك من شىء يوليو. تجربة فى بلوغه بعد «الانصراف فى استئذانه» عند له قلت بفيض تغمره العامة والمشاعر عمره، من الثمانين اختارتك الناس أن إلى تلتفت أن أرجو» :عرفانها الرجل الأخيرة الصورة فى تكون أن الحرة بإرادتها أو قيادتها، ضباط من تكون أن دون يوليو لثورة الثانى فترة باستثناء تجربتها، فى تنفيذى منصب أى توليت .«للإعلام وزيرا محدودة منصب. ثقل لا تاريخ وزن الحر الاختيار الحزينة: الرحيل ساعات خلال غريبا شعورى كان» بمشاعره. كتب كما «؟معه أرحل ولم رحل.. كيف إجابات أعتقد فيما أعطى عبدالناصر جمال إن» طرحها التى القضايا تجاه مجملها فى صحيحة أعتقد فيما أجرى عبدالناصر جمال إن ثم العصر. من أعطاه ما لتطبيق مجملها فى سليمة ممارسات كتب كما «العصر طرحها التى القضايا تجاه إجابات بعقله. مجملها، فى صحيحة إجابات تعبير استعملت لقد» هناك ليست لأنه مجملها فى سليمة وممارسات .«أخطاء بلا تجربة الماضى فى «دروشة» «عبدالناصر» تجربة له تعن لم يبقى، قيمة له ما فكل للمستقبل، إلهاما كان ما بقدر حين جدارتها منها تسحب لا شابتها أخطاء وأية واجهت. حين وأحقيتها غيرت فى الأساسية الحقيقة هو عبدالناصر جمال» هناك» أن يرى كان لكنه ،«الحديث المصرى التاريخ .«ناصرية توجد ولا ناصريين ترتبط التى الأيديولوج­ية، الصفة نفى أراد ربما الجمود خشية الانتماءات، تلك مثل مع بالضرورة اتساع يؤكد أن أراد وربما النمطية، الصور بعدوى انحياز دون العامة، السياسية الحركة لمجمل رؤيته فهو بالعمق، يقتنع لم أحدا أن غير آخر، أو فريق إلى لوثائقها. الرئيسى والكاتب بالتجربة شريك رئيس جوار معه، أجريته صحفى حوار أول فى يوم نشر ،«المراغى محمود» آنذاك «العربى» تحرير لم طويل نقاش فى دخلنا )،١٩٩٣( يوليو )٢٦( الاثنين شاطئ. إلى يصل خلاف بيننا الخلاف أن أتصور» :قاله فيما فى تبقى أن واجبك من عندى، مانع لا مسميات، الانتساب لكن عبدالناصر، فعله ما تفاصيل أدبياتك إلى تقصد أن دون حتى يعيدك، العنوان فى فرد إلى عبدالناصر، تقول عندما تتغير، العهود عهد، كامل فى تتكلم أنك معناها الناصريين، أو الناصرية، أو فى معك متفق لكنى عملها… التى التطبيقات حدود .«الرمز قيمة الرجل على التركيز أن أخشى زلت وما خشيت» العصر، على بالتركيز عليك يردوا أن بالآخرين يدفع والفكرة المشروع ويضيع المناخ.. وعلى اللحظة، وعلى .«الناس إلى الوصول وحتى والتطبيق، وممتدا ساخنا بيننا الحوار كان سنوات ثمانى بعد «الأستاذ» أطلق فجأة العام، الشأن فى حواجز بلا السياسية: مفرداته قاموس على غريبة بدت عبارة .«..كناصرى أنا» إعلانه أوان جاء اعتراف هذا» :استرساله قاطعت .«العام الرأى على .«الآن ليس» :قال .(٢٠٠١( عام ذلك كان )٢٠٠٤( يناير فى أخرى سنوات ثلاث بعد استئذانه: بعد المتأخر اعترافه باعتقاد ناصريا، ليس هيكل أن يوما أصدق لم[ مباشرة بصورة تنتسب وأفكار رؤى من يكتبه ما أن يرى كما هو الذى عبدالناصر، جمال لمشروع المتجدد. القومى المشروع وحده. المعنى بهذا ناصرى أنا هيكل: قال وحده]. المعنى بهذا ناصرى وأنا الفور: على له قلت لا فعله، حركة باتساع المشروع قضيته كانت مقولاتها. على بانغلاقها الأيديولوج­يا كان ما بقدر الأيديولوج­ى بالتصنيف معنيا يكن لم شيئا ويتابع ويقرأ يسمع فيما هناك كان ما إذا متنبها أثر. لها فكرة أو قيمة له :»المسيري عبدالوهاب» الدكتور له قال .«ناصريا .«مهما ليس» :أجابه القرن من الستينيات أواخر فى جرت الواقعة حسنين محمد» الإعلام وزير عرض عندما الماضى دائرته إلى الانضمام الشاب الباحث على «هيكل الاستشارية. سر عن سأله فإنه «المسيرى»ل أخرى رواية حسب كاتب من يتحول به إذا»ف «عبدالناصر»ب علاقته عبدالناصر أن كيف غنائى، شاعر إلى صحفى المستقلة، التنمية وهو المستقبل، هو لمصر بالنسبة المنطقة لهذه تعطى أن الممكن من العروبة أن وكيف عالم تواجه يجعلها استراتيجيا وثقلا حضارية هوية .«الكبرى التكتلات للنظام. انتقاداته من للمشروع انحيازه يمنع لم تنقضى والثانى، الزمن.. فى بالتجديد يمتد الأول، زمنه. باختلاف صلاحياته .«؟وسياسيا فكريا نفسك تصنف كيف» :سألته .«وسط يسار» :أجاب إلى أقرب أنك معاصريك بعض يعتقد لماذا» :قلت .«؟اليمين أثرت اليوم أخبار فى تجربتى أن يظنون كانوا» :قال .«والسياسى الفكرى تكوينى على الثورة فلسفة صاغ من وأنا يمينيا أكون كيف» التأسيسية والخطب مارس ٣٠ وبيان الوطنى والميثاق عبدالناصر فيها أعلن التى الاشتراكية، للتجربة .«التأميمات .«به أقتنع لا شيئا أكتب لا أننى تعرف أنت» الفجر زوار عن كتبت من أول أننى تنس لا ثم» داخل والدولة القوى مراكز مصطلحات واستخدمت بعد الحكم فى أسلوب لإدانة المخابرات ودولة الدولة وسياسية فكرية اختيارات كلها وتلك يونيو، نكسة .«بها أؤمن جيل تجربة حصاد هو العروبى انتمائى إن ثم» هويته واكتشف فلسطين، بحرب وتأثر شاهد بأكمله .«النيران وهج تحت والتسامح الاختلاف ثقافة على التربية ٢٠٦٣ وأجندة ٢٠٣٠ رؤية مبادئ لتحقيق مدخل شعار تحت الاتحاد من عضوا ٥٤ الأجندة هذه عرض وقد الاقتصادى للتحول أساسا اعتبارها وتم ،«نريد التى إفريقيا» خلال الأفريقية للقارة الأجل طويل التكاملى والاجتماعى الأهداف، من العديد الأجندة وتضمنت القادمة، عاما ٥٠ال ومزدهرة متكاملة إفريقيا» هو لها الرئيسى الهدف أن إلا مواطنوها ويديرها يقودها وإفريقيا والسلام، بالتسامح تنعم الساحة على ديناميكية قوة وتمثل تمييز، أو إقصاء دون .«الدولية فى المستدامة التنمية أهداف تتقاطع الإطار هذا وفى تركز حيث ،٢٠٦٣ إفريقيا وأجندة ٢٠٣٠ المتحدة الأمم رؤية استدامة إلى الحاجة على ٢٠٣٠ المستدامة التنمية خطة الذى الأمر للجميع وشموله والاقتصادى الاجتماعى النمو وتمكين المواطنين ورفاهية المجتمع ازدهار تحقيق شأنه من بغض والسياسى والاقتصادى الاجتماعى الإدماج وتعزيز العقيدة، أو الإعاقة أو العرق أو الجنس أو السن عن النظر الهيكلى التحول تحقيق ضرورة على ٢٠٦٣ أجندة تركز كما العمل فرص وتوفير النمو لخلق الإفريقية للاقتصاديا­ت والمجتمعات المؤسسية والشفافية الرشيدة والحوكمة اللائق، إلى بالإضافة هذا أحد، فيها يهمش لا التى والعادلة السلمية هذه كل وتكامل الديمقراطي­ة، وتعميق اللامركزية إلى التحول المساواة عدم قضايا ومعالجة الوطنى، المستوى على الأهداف المستدامة. التنمية وتحقيق المعيشة ومستويات الفرص فى نحو الشامل التحول الأهداف هذه تحقيق يتطلب وبالطبع تفعيل من ليتمكنوا المواطنين لجميع متكافئة فرص توفير والاقتصادي­ة المدنية الجوانب فى والنشطة الكاملة مشاركتهم يمثل الشمول إن حيث المستدامة؛ للتنمية والاجتماعي­ة الشمول ويتطلب المستدامة، التنمية تحقيق فى الأساس على الحصول عدم مثل للإقصاء المتعددة الأسباب معالجة اللازمة والقدرات المهارات وبناء والخدمات للعمل فرص كما مناسب، معيشى مستوى وتحقيق الفرد إنتاجية لزيادة لتمكين كأساس ومستدام شامل بشكل التعليم توفير يتطلب العمل. فرص خلق من المواطنين ظروف ظل فى الأهداف هذه تحقيق فى مصر وبدأت يجب ثم ومن مضاعفة، جهود بذل من لابد كان ولذلك صعبة كل فى منها البدء تم التى النقطة ضوء فى الجهود هذه تقييم التوعية رفع ضرورة إلى بالإضافة هذا المجالات، من مجال ٢٠٣٠ المستدامة التنمية بخطة المواطنين لدى والتثقيف العبء وتخفيف تنفيذها فى للمشاركة وذلك ٢٠٦٣ وأجندة باعتباره البشرى المال رأس تطوير وكذلك الدولة، عاتق عن التعليمى بالنظام والنهوض الخطتين تنفيذ فى حاسمة نقطة والمهارات القدرات لبناء التحول فى الأساس حجر باعتباره للجميع. عامة بصفة المجتمع لمؤسسات يمكن تقدم ما ضوء وفى جوهريا دورا تلعب أن خاصة بصفة التربوية وللمؤسسات ينعكس بما والتسامح الاختلاف ثقافة على النشء تربية فى لكل التنافسية الميزات ويعزز والمجتمع الفرد حياة على إيجابا التنمية خطة أهداف تحقيق ثم ومن الوطنية، الدولة قطاعات أساليب خلال من وذلك ،٢٠٦٣ وأجندة ٣٠٣٠ المستدامة النظر بصرف عامة بصفة والطلاب المعلمين تستهدف وآليات على وذلك غيرها، أو عقائدية أو ثقافية اعتبارات أى عن التالى: النحو حقوق حول نصوصا الدراسية المواد بعض تضمين ● وتجاوز الطفل، وحقوق الثقافى، والتعدد المرأة وحقوق الانسان التاريخية. الوقائع بعض تفرضها التى الكراهيات بعض والحريات المواطنة بمفاهيم والطلاب المعلمين تعريف ● سلوكياتهم فى عمليا وتفعيلها الآخر وقبول والتسامح المدنية اليومية. وممارساتهم عن والبعد والتنوع الاختلاف احترام على النشء تربية ● بيئة توفير خلال من وذلك بهما، يرتبط الأطفال بين صراع أى معا. والنمو والتعلم باللعب لهم تسمح تربوية تعطى التى النقدية التشاركية التعلم عمليات على التركيز ● وتعمل القمع، من نوع أى عن وتبتعد للجميع، المتساوية الفرص والثقافى. الفكرى التسامح قيم تعزيز على الإنسان حقوق مجال فى للنشء تثقيفية برامج تقديم ● بينهم فيما وتغذيها الآخرين حقوق استيعاب على تشجعهم المدرسية. مجتمعاتهم وفى يقولونه ما أن لهم توضح للكبار تثقيفية برامج تقديم ● خلالها من تتحدد للأطفال مهمة رسائل يمثل ويفعلونه إلى منهم للتشابه أقرب كونهم فى للناس ونظرتهم سلوكياتهم الاختلاف. حقوقا الأطراف كل إعطاء على القائم الحوار ثقافة نشر ● كان ولو حتى للآخر طرف كل واحترام النقاش، فى متساوية وإدارة الطرفين، منزلة فى والمساواة بالندية والإيمان ضعيفا، القهر سطوة على لا والبرهان الحجة مرجعية على الحوار الأطراف. لأحد والهيمنة ثقافة نشر فى والاتصال الإعلام وسائل دور تفعيل ● انتماءاتهم عن النظر بغض المجتمع أفراد بين والمحبة المودة ومعتقداتهم. واختلافاته­م الاختلاف بثقافة الخاصة المفاهيم دمج على الحرص ● الدراسية المناهج فى الآخر وتقبل والحوار التسامح وقيم والتشارك الاندماج تحقيق فى يسهم بما التربوية والأنشطة شرائح وبالتبعية الطلاب شرائح مختلف بين الاجتماعى ومكوناته. وفئاته المجتمع واحترام الإخاء على تركز التى التسامح قيم دمج ● فى الاجتماعى والظلم الصراع وتجنب والتنوع الاختلاف بكل التعليمية المؤسسات فى تمارس التى التربوية الأنشطة المدنى المجتمع مؤسسات جميع وفى ومستوياتها أنواعها والكنائس. والمساجد النوادى مثل الأخرى من وضرورة الله، سنن من كونية سنة الاختلاف يعد خلق فى ربانى مقصد على ينطوى أنه كما الحياة، ضرورات والألسنة والألوان والأعراق الأشكال فى التنوع على الناس تماثل لأن ربما والتمييز، الاختيار على القدرة فى والتباين ثم ومن القيمة، ومحدودة النفع قليلة يجعلها وتطابقها الأشياء البشر تنميط إلى نسعى أن الإطلاق على الحكمة من فليس كل فى للاتفاق دفعهم بهدف متماثلة قوالب فى قولبتهم أو سيظل نرد لم أو أردنا فالاختلاف شىء؛ كل وعلى شىء لا الحياة لأن عليها ومن الأرض الله يرث أن إلى وباقيا قائما ولا وجوده نعمة من نستفيد أن علينا ما وكل به، إلا تستقيم وهلاكا. دمارا إلا تزر ولا تبيد قد نقمة إلى نحوله والاختلاف الخلاف كلمتى البعض يستخدم ما وغالبا على ينصب ما غالبا الاختلاف أن نرى ولكننا المعنى بنفس بداية على يدل قد بل القطيعة، على يدل لا أنه كما الرأى، ألم» تعالى قوله فى كما التكامل من بشىء يوحى وقد الحوار، مختلفا ثمرات به فأخرجنا ماء السماء من أنزل الله أن تر وغرابيب ألوانها مختلف وحمر بيض جدد الجبال ومن ألوانها وقد بذلك يوحى فلا الخلاف أما )،٢٧ آية فاطر سورة) «سود إدراك الواقع فى تعنى الاختلاف وثقافة القطيعة، على يدل والقناعة خلقه فى الله سنن من سنة الاختلاف أن الشخص على والعمل المجتمع، فى والثراء التكامل إحداث فى بأهميته الأساسية. لمقوماتها وترسيخا الهوية لإثراء مصدر إلى تحويله أن يجب ومبادئ قيم هناك الاختلاف مفهوم إطار وفى غرسها على المجتمع أبناء بتربية المعنية المؤسسات تحرص والسلام؛ والحوار الإخاء منها: الواحد، الوطن أبناء نفوس فى عن الصغر منذ الإنسان فكر فى القيم هذه مثل غرث إن حيث الشخص يجعل وغيرها العبادة ودور والمدرسة الأسرة طريق الأساسية. وحرياتهم الآخرين بحقوق يعترف متسامحا تاريخية، أصول وذات عالمية فكرة هى التسامح وفكرة كان وقد الماضية، القليلة السنوات أو اليوم وليدة وليست تطور مع ولكن دينى طابع ذات عديدة لقرون التسامح الصناعية الثورة من ابتداء الثورات وتتابع المجتمعات وحتى عشر الثامن القرن من الثانى النصف فى الأولى وما الحالى القرن فى المعلومات وتكنولوجيا الاتصالات ثورة اتخذ وثقافية واجتماعية سياسية تغيرات من ذلك صاحب الاختلاف فى التناغم يعنى فصار جديدة أشكالا التسامح التعصبية النزعات ونبذ للآخرين الأساسية الحريات واحترام أصبح ثم ومن الانسان، حقوق مبادئ وتأكيد والاستبداد­ية والتسامح الأخلاقى التسامح الدينى التسامح جانب إلى هناك العرقى، والتسامح والثقافى، الفكرى والتسامح السياسى، الاجتماعى. والتسامح الذات مع والتسامح يقترن مفهوم التسامح أن على إجماع هناك يكون ويكاد بصرف أفراده جميع حقوق يصون الذى المدنى المجتمع بمفهوم ينعقد ويكاد العقيدة، أو اللون أو العرق أو النوع عن النظر وعمليا فكريا موقفا يمثل التسامح أن على أيضا الإجماع الغير عن تصدر التى والعملية الفكرية المواقف تقبل قوامه يمثل أنه وعلى الشخص، لموقف مخالفة أو موافقة كانت سواء الحقائق فيها تكون التى الديمقراطي­ة الثقافة أركان من ركنا إقرار بمثابة أيضا أنه وعلى شرعية، والاختلافا­ت نسبية فى المختلفة وللأشكال للثقافات الثرى للتنوع وتقرير واحترام لا عنه الحديث كثرة أن على وكذلك الإنسانية، عن التعبير فى تزايدا هناك إن حيث العالم؛ فى مكان كل فى وجوده تعنى فى والدينية والقومية العرقية والكراهية العنصرية التوجهات العالم. بقاع من كثير إلى ١٩٤٥ عام فى تأسيسها منذ المتحدة الأمم وسعت نحن» ديباجته فى ميثاقها ضمنت حيث التسامح؛ فكرة تعميم الأجيال ننقذ أن أنفسنا على ألينا وقد المتحدة الأمم شعوب جلبت واحد جيل خلال من التى الحروب ويلات من القادمة سبيل وفى الوصف، عنها يعجز أحزانا مرتين الإنسانية على نعيش وأن بالتسامح أنفسنا نأخذ أن اعتزمنا الغايات هذه بالسلم نحتفظ كى قوانا نضم وأن جوار وحسن سلام فى معا تسوده العالم أن إلى يشير الواقع أن إلا ،«الدولى والأمن الشعوب أمام يبق ولم المبادئ تلك عن التراجع من حالة حاليا فى المتفشية والإقصاء والعداء القتل ثقافة من للحد خيار والسلام التسامح قيم تبنى إلى العودة سوى كثيرة أماكن يتطلب عمل وهو وحوار، اختلاف إلى وتحويله الخلاف وإدارة على والتربوى والدينى الثقافى المجال فى كبيرة جهود بذل كيفية على نجاحه ويعتمد والدولى والإقليمى المحلى المستوى الاختلاف إلى تنظر التى الإدارة فهناك الاختلاف، هذا إدارة المتنوعة للجماعات مساحات حفظ على فتركز إيجابية نظرة من أجواء فى تنوعها عن للتعبير المجتمعات كيان تشكل التى فى للجميع والواجبات الحقوق وضمان والعدالة الاحترام السلبية الإدارة أيضا هناك أن كما للقانون، الاحتكام ظل للمجتمع ضعف مصدر أنه على إليه تنظر التى للاختلاف بمبدأ الاعتداد وعدم والاستبعاد الإقصاء على تركز ثم ومن والواجبات. الحقوق الأمم رؤية فى المستدامة التنمية مبادئ ظل فى إنه وحيث التنظيمية الصحة صارت ٢٠٦٣ إفريقيا وأجندة ٢٠٣٠ المتحدة من وجودها تستمد والمنظمات والمؤسسات المجتمعات فى يتضمنه بما بها العاملين الأفراد بين العلاقات طبيعة خلال أمور فى الإيجابية والاختلافا­ت والمشاركة الفريق روح من ذلك الضرورى من صار فقد والعقيدة، والعرق والنوع العمر مثل تؤثر بأن اختلافات لأى والمؤسسات المجتمعات تلك تسمح ألا على والتركيز بينها، فيما المنافسة وطبيعة العمل فرق على بقيم اهتمام من يشملانه بما الفردى والسلوك القيادة نمط للجميع والدعم الراجعة التغذية من والإفادة والتمكين العدالة والقانون. العدالة من إطار فى بأول أولا الصراعات وحل الإفريقية للطموحات ٢٠٦٣ أجندة تدشين فكرة وظهرت الوحدة منظمة إنشاء على عاما ٥٠ بمرور الاحتفال إطار فى ،١٩٦٣ مايو ٢٥ فى تأسست حيث ٢٠١٣ مايو فى الإفريقية لدوره نشرت يكن لست» لم «التجريبى القاهرة» خطى على تسير المسرح مهرجانات ٪ ٢٥ حضور بنسبة الحية الأردنية للعروض ومسابقة لاين.. أون الدولية فعالياته إقامة يقرر الزرقاء مهرجان التقنية والوسائط الشاشات عبر الافتراضى، على المهرجان قناة خلال من الجمهور تابعهما «الحظر مسرح» مسابقة وهما ،«يوتيوب» اختيارها تم عروض تسعة فيها تنافس والتى وهى للمشاركة، تقدمت عرضا ٥٤ بين من عن البحث فكرة على قامت التى المسابقة وباء ظروف حالت والذى الحى للعرض بدائل تحالف خلال من وذلك استمراره دون كورونا الحديثة. التكنولوجي­ة التطبيقات مع الكاميرا المصورة، للعروض الثانية المسابقة وكانت وتم طبيعى بشكل الجائحة قبل أنتجت والتى استمرار بين الظروف تحول أن قبل تصويرها تسعة فيها وشارك المسرح، على عرضها للمنافسة. تقدمت عرضا ١٧٢ بين من عروض الدكتور الراحل فاقترحها الثالثة المسابقة أما الثقافة وزارة لمبادرة كاستثمار عطية حسن تدريجيا الثقافية الفعاليات لإعادة الرامية التى الحية المصرية للعروض مخصصة وهى بنسبة الالتزام مع المسرح خشبة على أقيمت .٪٢٥ حضور الدين: جمال حاتم كتب السير المسرح مهرجانات من عدد قررت وإقامة ،«التجريبى القاهرة» خطى على التواصل مواقع عبر لاين أون فعالياتها التظاهرات هذه آخر وكان الاجتماعى، بالأردن، المسرحى الزرقاء صيف مهرجان عبير الفنانة برئاسة إدارته أعلنت والذى أكتوبر ٣ فى ١٨ ال دورته إطلاق عن عيسى الدولية فعالياته إقامة على معتمدة المقبل، تعذر أن بعد وذلك الإنترنت، شبكة عبر جائحة ظل فى الخارج من ضيوف استقبال العالم. دول كل فى الذعر أثارت التى كورونا رغم الحياة وتستمر» شعار وتحت العروض المهرجان إدارة تستقبل «الكورونا مسابقة فى للمشاركة المصورة المسرحية الليلة فى جوائزها تعلن خاصة دولية .٢٠٢٠ لدورة الختامية مهرجان إدارة قررت آخر جانب وعلى حية مسابقة استحداث المسرحى الزرقا والاكتفاء المحلية، المسرحية للعروض التجريبى المهرجان ختام من جماعية صورة التفاعل فى المصرية للتجربة نجاحا التجريبى التى للمشاكل حلول وإيجاد الأحداث مع القاهرة لمهرجان ٢٧ الدورة أن يذكر تواجهها. ١١ فى أعمالها اختتمت التجريبى للمسرح الاستثنائي­ة دورته وتضمنت الجارى، سبتمبر ثلاث عبدالعزيز علاء الدكتور برئاسة العالم فى اثنتان منهما أساسية، مسابقات الطاقة من ٪٢٥ عن تزيد لا حضور بنسبة بالنسبة الشىء ونفس لمسارحه، الاستيعابي­ة عدد ستحدد والتى المسرحية للورش المواقع طاقة من النسبة نفس وفق المشاركين ستستضيفها. التى اعتبره الأردنى الزرقا مهرجان إعلان للمهرجان الداعمون المصريون المسرحيون السابق الفنى والتعليم والتعليم التربية وزير PRINTED AND DISTRIBUTE­D BY PRESSREADE­R PressReade­r.com +1 604 278 4604 ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY . ORIGINAL COPY COPYRIGHT AND PROTECTED BY APPLICABLE LAW

© PressReader. All rights reserved.