Тем­ная ма­те­рия

«Я бы во­об­ще за­пре­тил ре­ли­гию. Ор­га­ни­зо­ван­ное по­чи­та­ние бо­га не ка­жет­ся мне эф­фек­тив­ным. Оно пре­вра­ща­ет лю­дей в пол­ных нена­ви­сти лем­мин­гов, в ко­то­рых на са­мом де­ле нет ни кап­ли со­стра­да­ния» (Эл­тон Джон) «Нет иной мо­ра­ли, кро­ме той, ко­то­рая ос­но­ва­на на пр

Novosti Helsinki with FINNBAY - - ОБЩЕСТВО -

Хо­ро­шая шту­ка элек­три­че­ство. Щелк– и за­мель­те­ши­ла го­лы­ми зад­ни­ца­ми «куль­тур­ная эли­та», за­зву­ча­ли му­си-пу­си, и все тай­ное ста­но­вит­ся яв­ным… Щелк– и вот уже от­цы на­ции день и ночь све­тят ли­ка­ми сво­и­ми с экра­нов, бес­сон­ные в сво­ей за­бо­те о бла­ге… И все это бла­го­да­ря элек­три­че­ству.

На нем дер­жит­ся вся че­ло­ве­че­ская ци­ви­ли­за­ция. (Я не го­во­рю о за­бы­тых вла­стя­ми де­рев­нях, аф­ри­кан­ских да­го­нах и ама­зон­ских ин­дей­цах.) Но вот па­ра­докс: мы по­зна­ли за­ко­ны элек­три­че­ства, мы на­учи­лись до­бы­вать его из раз­лич­ных ис­точ­ни­ков, на­учи­лись поль­зо­вать­ся им, но до сих пор не зна­ем, что это та­кое. Зна­ния о при­ро­де элек­три­че­ства так и оста­лись на уровне «елек­три­че­ской си­лы» ми­нув­ших сто­ле­тий. При всем на­шем про­грес­се «елек­три­че­ство» – ма­те­рия тем­ная и непо­знан­ная.

Че­ло­век яв­но по­то­ро­пил­ся объ­явить се­бя ца­рем при­ро­ды. В ми­ре еще мно­го та­ких тем­ных ма­те­рий, и, как ни стран­но, боль­ше все­го в об­ла­сти ду­хов­ной и нрав­ствен­ной. Од­ной из важ­ней­ших та­ких непо­нят­ных ма­те­рий яв­ля­ет­ся мо­раль. (Ну, вы, ба­тень­ка, хва­ти­ли! Как это так? Мо- раль –это нрав­ствен­ность! Де­сять за­по­ве­дей, ада­ты, ша­ри­ат, мо­раль­ный ко­декс стро­и­те­ля ком­му­низ­ма, на­ко­нец! А вы!...) Все вер­но. А зна­чит, в ми­ре су­ще­ству­ет мно­го мо­ра­лей, за­ча­стую несов­ме­сти­мых. Но в уга­ре ев­ро­цен­триз­ма мы счи­та­ем свою мо­раль един­ствен­но пра­виль­ной и об­ще­че­ло­ве­че­ской. В этом и за­клю­ча­ет­ся ро­ко­вая ошиб­ка. Ев­ро­пей­ские ду­хов­ные и нрав­ствен­ные цен­но­сти, впро­чем, как и все осталь­ные ухо­дят кор­ня­ми в древ­ней­шие ве­ро­ва­ния лю­дей. В на­ше вре­мя суть мо­ра­ли за­клю­ча­ет­ся в Де­ся­ти за­по­ве­дях хри­сти­ан­ства. А суть хри­сти­ан­ства – в На­гор­ной про­по­ве­ди Ии­су­са. Все осталь­ные мудр­ство­ва­ния –от лу­ка­во­го. Это все уже ва­ри­а­ции на тему «улуч­шен­ный ве­ло­си­пед». Смею пред­по­ло­жить, что тем­ная кре­стьян­ка, не име­ю­щая по­ня­тия о пи­са­ни­ях от­цов церк­ви, ве­ру­ет го­раз­до бо­лее ис­кренне и силь­но, чем са­мые про­све­щен­ные док­то­ра бо­го­сло­вия. И тут всплы­ва­ет глав­ное: ве­ра – это од­но, а цер­ков­ная ор­га­ни­за­ция со сво­и­ми ран­га­ми и чи­на­ми свя­щен­но­слу­жи­те­лей – это со­всем иное. Ве­ра и Де­сять за­по­ве­дей нам нис­по­сла­ны Бо­гом, а вот цер­ков­ная иерар­хия со­зда­на людь­ми. При­чем не все­гда вы­со­ко­нрав­ствен­ны­ми.

Да­вай­те по­смот­рим, ко­го мы по­чи­та­ем свя­ты­ми. Это лю­ди бес­ко­рыст­ные, бес­среб­ре­ни­ки, жив­шие, ес­ли не в ни­ще­те, то весь­ма небо­га­то и скром­но. Они тво­ри­ли чу­де­са си­лой сво­ей ве­ры в Бо­га и люб­ви к лю­дям, не тре­буя за это ни хва­лы, ни на­гра­ды.

А ко­го же гна­ла хри­сти­ан­ская цер­ковь? Опять-та­ки лю­дей, осуж­дав­ших стя­жа­тель­ство, вла­сто­лю­бие кня­зей церк­ви (нес­тя­жа­те­ли, бес­по­пов­цы и пр.). Но еще боль­шим го­не­ни­ям под­вер­га­лись те, кто сво­и­ми взгля­да­ми и уче­ни­я­ми по­ся­гал на ду­хов­ную, а тем са­мым, и свет­скую власть церк­ви. Тут и Гал­ли­лей, и Ми­гель Сер­вет, и про­то­поп Ав­ва­кум, и несть чис­ла жерт­вам «ми­ло­серд­ной» церк­ви как на За­па­де, так и на рос­сий­ских про­сто­рах. Вы­хо­дит, что ни­че­го, кро­ме зла, не нес­ла хри­сти­ан­ская цер­ковь это­му ми­ру? Так, что ли? Нет, не так! Де­сять за­по­ве­дей, На­гор­ная про­по­ведь несут та­кой мо­гу­чий нрав­ствен­ный за­ряд, что ни­ка­кие от них от­кло­не­ния (а они про­ис­хо­дят сплошь и ря­дом) не мо­гут при­ни­зить зна­че­ние хри­сти­ан­ства в раз­ви­тии че­ло­ве­че­ства. Иное де­ло, что это раз­ви­тие пошло раз­ны­ми пу­тя­ми.

На За­па­де па­пы римские при­сво­и­ли се­бе как ду­хов­ную, так и свет­скую власть. Са­мым зна­ме­ни­тым фак­том та­ко­го пап­ско­го «бес­пре­де­ла» яв­ля­ет­ся хождение в Ка­нос­су – Gang nach Canossa, так ска­зать. Им­пе­ра­тор Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии гер­ман­ской на­ции Ген­рих IV по­ссо­рил­ся с па­пой Гри­го­ри­ем VII. Па­па, не дол­го ду­мая, от­лу­чил ослуш­ни­ка от церк­ви. Это гро­зи­ло им­пе­ра­то­ру по­те­рей пре­сто­ла. Сми­рив гор­ды­ню, тот по­шел за­ми­рять­ся с па­пой, ко­то­рый оби­тал то­гда в зам­ке Ка­нос­са в Ита­лии. Мсти­тель­ный пер­во­свя­щен­ник про­дер­жал бо­со­го, оде­то­го в ру­би­ще императора пе­ред во­ро­та­ми зам­ка трое су­ток. Чтоб дру­гим непо­вад­но бы­ло. И сто­и­ло: ведь па­па воз­жаж­дал сам на­зна­чать епи­ско­пов и про­чих свя­щен­но­слу­жи­те­лей, ото­брав это пра­во у императора. Ду­хов­ная власть церк­ви успеш­но со­че­та­лась вла­стью свет­ской. Епис­ко­пы и ар­хи­епи­ско­пы бы­ли пол­но­власт­ны­ми свет­ски­ми вла­сти­те­ля­ми в сво­их епар­хи­ях Зальц­бур­га, Маг­де­бур­га, Ри­ги, Ре­ве­ля и дру­гих го­ро­дов.

Со­всем не так об­сто­я­ло де­ло в Рос­сии. Мос­ков­ские кня­зья и ца­ри не осо­бо це­ре­мо­ни­лись с цер­ков­ны­ми вла­ды­ка­ми. Они хо­ди­ли по струн­ке, осо­бен­но у Ива­на Ва­си­лье­ви­ча и Пет­ра Алек­се­е­ви­ча, ко­то­рый вме­нил ба­тюш­кам еще и по­ли­цей­ские функ­ции, обя­зав до­но­сить обо всем по­до­зри­тель­ном, услы­шан­ном на ис­по­ве­ди. Ка­кая тай­на ис­по­ве­ди, ес­ли сам им­пе­ра­тор ве­лит!

Newspapers in Russian

Newspapers from Finland

© PressReader. All rights reserved.