FO­CUS MU­SÉUM

Art Press - - FIAC HORS LES MURS - Éric Lo­ret

crea­ti­vi­ty of life” and “Pro­tec­tors of na­ture or ma­na­gers of evo­lu­tion?” He has al­so writ­ten pa­pers on spi­ders and es­pe­cial­ly ma­ny spe­cies of but­ter­flies, mem­bers of the “Mor­phi­nae sub-fa­mi­ly,” his first love, whom he re­vi­sits du­ring the field­work in Pe­ru he has un­der­ta­ken an­nual­ly since 2005. In an ar­ticle he co-au­tho­red in 2004, Blan­din de­fines his concep­tion of the ethics of bio­di­ver­si­ty as “a com­bi­na­tion of the bio­cen­tric and an­thro­po­cen­tric ap­proaches while avoi­ding cul­ture-na­ture dua­lism, of­fe­ring a vi­sion of a ‘sym­bio­tic com­mu­ni­ty’ of the en­semble of li­ving beings.” This concep­tion is ba­sed on “the re­cog­ni­tion of the in­ter­de­pen­dence bet­ween hu­mans and other li­ving spe­cies in terms of adap­ta­tion and their on­going evo­lu­tion.” This dy­na­mic “must be per­mit­ted to express it­self.” For those who want to read fur­ther, the site pa­trick­blan­din.com of­fers ma­ny down­loa­dable scien­ti­fic pa­pers clas­si­fied by sub­ject.

Trans­la­tion, L-S Tor­goff Née en 1974, Cyn­thia Fleu­ry est le mo­dèle contem­po­rain de l’in­tel­lec­tuelle en­ga­gée, te­nant chro­nique ( l’Hu­ma­ni­té), s’ex­pri­mant vo­lon­tiers dans les mé­dias, membre fon­da­teur du col­lec­tif Roo­se­velt, dont elle écri­vait en 2012 que « son diag­nos­tic de la crise que nous tra­ver­sons de­puis 2008 sti­pule que celle-ci n’est pas une crise de l’État-pro­vi­dence et de la dé­pense pu­blique, mais une crise du ca­pi­ta­lisme dé­ré­gu­lé et de l’ef­fon­dre­ment or­ga­ni­sé des res­sources pu­bliques de­puis les an­nées Rea­gan ». Phi­lo­sophe et psy­cha­na­lyste, pro­fes­seur, cher­cheur as­so­cié au Mu­séum na­tio­nal d’His­toire na­tu­relle, elle est en par­ti­cu­lier cé­lèbre pour son étude en termes jun­giens des Pa­tho­lo­gies de la dé­mo­cra­tie (2005), de ses re­non­ce­ments et de ses deuils ou, plus ré­cem­ment, pour ses ana­lyses de la souf­france au tra­vail. Au « seuil mé­lan­co­lique » où nous en sommes, écrit-elle dans la Fin du cou­rage (2010), la re­con­quête de l’ave­nir, c’est-à-dire « la fin de la né­go­cia­tion avec l’in­ac­cep­table et le désar­roi qu’il en­gendre, s’ap­puie né­ces­sai­re­ment sur la re­con­quête de fon­da­men­taux per­son­nels et col­lec­tifs ». Elle vient de pu­blier les Ir­rem­pla­çables ( Gal­li­mard), ou­vrage qui re­dit l’im­por­tance de l’in­di­vi­du dans la « ré­gu­la­tion dé­mo­cra­tique » : « Ce n’est pas la nor­ma­li­sa­tion – ni les in­di­vi­dus pié­gés par elle – qui pro­tège la dé­mo­cra­tie. La pro­té­ger, en avoir dé­jà le dé­sir et l’exi­gence sup­pose que la no­tion d’in­di­vi­dua­tion – et non d’in­di­vi­dua­lisme – soit ré­in­ves­tie par les in­di­vi­dus. » Cyn­thia Fleu­ry, born in 1974, is a contem­po­ra­ry mo­del of the pu­blic in­tel­lec­tual. A co­lum­nist for the week­ly left­wing news­pa­per L’Hu­ma­ni­té, she is al­so a frequent fi­gure on te­le­vi­sion and ra­dio and a foun­ding mem­ber of the Col­lec­tif Roo­se­velt, a group of in­tel­lec­tuals, she wrote in 2012, “whose diag­no­sis is that the cri­sis we have been experiencing since 2008 is not a cri­sis of the wel­fare state and pu­blic spen­ding, but a cri­sis of un­re­gu­la­ted ca­pi­ta­lism and the or­ga­ni­zed col­lapse of pu­blic re­sources since the Rea­gan years.” A phi­lo­so­pher, psy­cho­ana­lyst, pro­fes­sor and re­sear­cher as­so­cia­ted with the Mu­séum Na­tio­nal d’His­toire Na­tu­relle, she is par­ti­cu­lar­ly known for her Jun­gian stu­dy of the Pa­tho­lo­gies de la dé­mo­cra­tie (2005), of its re­nun­cia­tions and be­rea­ve­ments, and, more re­cent­ly, her ana­lyses of suf­fe­ring in the work en­vi­ron­ment. At the “me­lan­cho­ly th­re­shold” where we find our­selves to­day, she wrote in La Fin du cou­rage (2010), the re­con­quest of the fu­ture, i.e., “the end of our ne­go­tia­tion with the unac­cep­table and the conster­na­tion that en­gen­ders ne­ces­sa­ri­ly pre­sup­poses the re­con­quest of per­so­nal and col­lec­tive fun­da­men­tals.” Her la­test book is Les Ir­rem­pla­çables (Gal­li­mard), which em­pha­sizes the im­por­tance of the in­di­vi­dual in “de­mo­cra­tic re­gu­la­tion.” “It is not nor­ma­ti­vi­za­tion and in­di­vi­duals trap­ped by it that pro­tect de­mo­cra­cy. Pro­tec­ting it, as a de­sire and de­mand, pre­sup­poses that in­di­vi­duals take up the concept of in­di­vi­dua­li­za­tion, as op­po­sed to in­di­vi­dua­lism.”

Trans­la­tion, L-S Tor­goff

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