Va­lences de l’avant-garde

Art Press - - LIVRES - Éric Lo­ret

Ques­tions théo­riques Peut-on en­core faire ser­vir le concept d’avant-garde ? Sans doute, si l’on se rap­pelle que les buts his­to­ri­que­ment pour­sui­vis par celle-ci « étaient ex­té­rieurs à l’es­thé­tique ». L’art ac­tuel, note Oli­vier Quin­tyn, tout en se vou­lant dis­rup­tif pour échap­per à la cri­tique, en­tend « res­ter dans des fi­na­li­tés in­tra-ar­tis­tiques voire dans une vo­lon­té cy­nique de réus­sir dans l’ins­ti­tu­tion art et dans la com­pé­ti­tion éco­no­mique entre top players du monde de l’art ». Face à lui, il n’y au­rait plus qu’une cri­tique mé­dia­tique muette, « sans ju­ge­ment », se bor­nant à ali­men­ter la spé­cu­la­tion éco­no­mique et cultu­relle, c’est-à-dire à ser­vir la « re­pro­duc­tion so­ciale ». Il y a d’une part « la spec­ta­cu­la­ri­sa­tion, et son co­rol­laire, le ré­en­chan­te­ment » (l’au­teur cite Huy­ghe, Ka­poor ou Bour­sier-Mou­ge­not) mais l’art de « cri­tique ins­ti­tu­tion­nelle » lui-même, tout en pro­vo­quant certes quelques fric­tions, a plu­tôt ten­dance à va­li­der l’ins­ti­tu­tion où il s’exerce et, se­lon Quin­tyn, à cé­der à la double illu­sion d’un uni­ver­sa­lisme et d’un pu­risme es­thé­tique. Pour re­trou­ver un art po­li­ti­que­ment « ins­ti­tuant », l’au­teur fait ap­pel entre autres à la Théo­rie de l’avant-garde de Pe­ter Bur­ger et à l’Ana­ly­seur du so­cio­logue Re­né Lou­rau, tout en fai­sant une lec­ture prag­ma­tiste de la théo­rie ins­ti­tu­tion­nelle de l’art (Di­ckie). Don­nant en exemple les in­ter­ven­tions des Yes Men ou les « pro­me­nades » deWo­chenK­lau­sur, qui font se ren­con­trer des ac­teurs po­li­tiques lo­caux op­po­sés, Va­lences de l’avant-garde pro­pose de pro­duire « des re­pré­sen­ta­tions pour des pro­blèmes pu­blics jus­qu’alors in­vi­si­bi­li­sés ou mal cou­verts, ou des ou­tils so­cio-sym­bo­liques à ef­fets prag­ma­tiques lo­caux » : « “Art” pour­rait ain­si dé­si­gner un mo­ment (ré­ins­ti­tuant) où l’on re­dis­tri­bue et ré­im­plé­mente des chaînes de mé­dia­tions so­ciales de fa­çon ex­pé­ri­men­tale et in­ven­tive. »

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