DROIT À L’AT­TEN­TION

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La dé­pres­sion est l’is­sue de se­cours du su­jet contem­po­rain, som­mé de faire à tout ins­tant preuve d’ac­ti­vi­té et de créa­ti­vi­té alors même qu’il est pri­vé des condi­tions qui ren­draient pos­sible la cons­ti­tu­tion d’une vé­ri­table per­son­na­li­té. L’au­teur cite abon­dam­ment ici le so­cio­logue Alain Eh­ren­berg, mais c’est plu­tôt le nom de Ch­ris­to­pher Lasch qu’on au­rait at­ten­du à la lec­ture de sa féroce des­crip­tion de l’in­di­vi­du nar­cis­sique, in­ca­pable de lire les si­tua­tions au­tre­ment qu’en termes psy­cho­lo­giques et ob­sé­dé par son bien-être. Toute concep­tion de la vie bonne (et donc, aus­si, toute in­ter­ro­ga­tion sur ce qui mé­rite réel­le­ment notre at­ten­tion) étant dis­qua­li­fiée par le re­la­ti­visme li­bé­ral, ne lui reste, pour as­seoir son iden­ti­té, que le « ré­con­fort sta­tis­tique » des son­dages qui le conduisent à « adop­ter une at­ti­tude “ob­jec­tive” en­vers [sa] propre vie ». Nar­cis­sique en­core est le fan­tasme, que dé­nonce l’au­teur, d’une exis­tence dé­pour­vue de conflit entre soi et le monde, et l’aver­sion pour la confron­ta­tion et l’échec dont il ob­serve les pro­grès. « Le lien au­then­tique avec au­trui se ré­vèle dans les cou­leurs vives de la mé­fiance et du par­don, du res­pect et de la ré­bel­lion, de la lutte et de la baise : les vrais trucs. » Cet ou­vrage foi­son­nant de pistes, d’ex­pé­riences et d’aper­çus originaux, vi­sant à rien moins qu’à fon­der phi­lo­so­phi­que­ment la re­ven­di­ca­tion po­li­tique d’un « droit à l’at­ten­tion » en tant que « bien com­mun » de l’hu­ma­ni­té, ne s’aven­ture guère, mal­heu­reu­se­ment, sur le ter­rain des pro­po­si­tions concrètes. « Toutes les fois qu’on fait vrai­ment at­ten­tion, on dé­truit du mal en soi » : ci­tant Si­mone Weil, Craw­ford semble in­di­quer la voie d’une au­toé­du­ca­tion as­cé­tique à l’at­ten­tion, dans une dé­marche voi­sine de celle de JeanF­ran­çois Bille­ter, que re­prennent et ré­sument ses ré­centes Es­quisses (Al­lia). Mais cette « éco­lo­gie de l’at­ten­tion » se­ra d’abord l’« éro­tique » qu’an­nonce un vé­ri­table « re­tour vers le réel ».

Laurent Pe­rez

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