1516-2016. Trai­tés de paix

Art Press - - ÉDITO - Di­dier Arnaudet

Mu­sée San Tel­mo / Kol­do Mitxe­le­na Kul­tu­ru­nea / 18 juin - 2 oc­tobre 2016 De­puis jan­vier, Saint- Sé­bas­tien, ca­pi­tale eu­ro­péenne de la culture 2016, mo­bi­lise toutes ses res­sources, et se pré­sente comme le coeur bat­tant d’une gé­né­reuse ef­fer­ves­cence ar­tis­tique. À la dif­fé­rence de pré­cé­dentes pro­po­si­tions dé­ve­lop­pées par de grandes villes eu­ro­péennes, elle ne vise pas une pro­mo­tion cultu­relle tou­ris­tique. L’am­bi­tion est de de­ve­nir une ré­fé­rence sur la ques­tion du vivre en­semble et de l’échange cultu­rel. L’im­pli­ca­tion des ha­bi­tants est donc une prio­ri­té. L’en­jeu est de prendre en compte la plu­ra­li­té de la ma­tière de la ville et son po­ten­tiel. La pro­gram­ma­tion s’ar­ti­cule au­tour d’axes forts : la paix, la vie et la né­ces­si­té du par­tage. Ce foi­son­ne­ment de ren­contres, d’ate­liers, de chan­tiers, de concerts, de spec­tacles, d’ex­po­si­tions im­pli­quant tous les re­gistres de la culture me­nés par et dans la so­cié­té ci­vique, peuvent ap­pa­raître dé­rou­tants, voire frus­trants, pour le vi­si­teur ex­té­rieur en quête d’une dé­marche plus cir­cons­crite, plus consis­tante et plus dé­mons­tra­tive. Il s’agit avant tout de se com­por­ter en vi­si­teur at­ten­tif et dis­po­nible, ou­vert à la dé­cou­verte, à la sur­prise, mais ac­cep­tant aus­si le risque de la dé­cep­tion. L’ex­po­si­tion cen­trale 1516-2016. Trai­tés de paix aborde les re­pré­sen­ta­tions de la paix dans l’his­toire de l’art, de la culture et du droit. Elle ras­semble de nom­breuses oeuvres his­to­riques et contem­po­raines, pro­ve­nant des fonds d’une ving­taine de mu­sées in­ter­na­tio­naux. Pe­dro G. Ro­me­ro en a as­su­ré le com­mis­sa­riat sur une idée de San­tia­go Era­so. L’ob­jec­tif est d’in­ter­ro­ger la paix « comme ex­pres­sion de vic­toire, comme pro­ces­sus de conci­lia­tion des uns et des autres, comme aban­don de la vio­lence, comme jouis­sance, comme joie de vivre », et donc d’ana­ly­ser la guerre comme lieu du jeu contre l’autre, de l’es­ca­lade, de la ter­reur, de la dé­vas­ta­tion et de la lutte à mort. Cette ex­po­si­tion prend pour point de dé­part la fi­gure em­blé­ma­tique de Fran­cis­co de Vi­to­ria, ins­pi­ra­teur de la pre­mière école de droit in­ter­na­tio­nal, à Sa­la­manque, dans le contexte du 16e siècle, mar­qué par les guerres contre les « hé­ré­tiques », l’ex­pul­sion des Maures et des Juifs, et la co­lo­ni­sa­tion du conti­nent amé­ri­cain. Elle s’achève sur cette im­bri­ca­tion, avec son lot de tra­gé­die et d’es­poir, des ac­cords de paix pas­sés après les guerres suc­ces­sives du siècle der­nier jus­qu’à au­jourd’hui. Son par­cours s’or­ga­nise au­tour de neuf cha­pitres en écho avec les re­com­man­da­tions de l’École ibé­rique de la paix : ter­ri­toires, his­toire, em­blèmes, mi­lices, morts, éco­no­mie, armes, po­pu­la­tion et trai­tés. Mais les bonnes in­ten­tions ne suf­fisent pas. Dif­fi­cile de ne pas se perdre dans cette offre abon­dante, où le rap­pro­che­ment et l’en­chaî­ne­ment des oeuvres ne sont pas tou­jours convain­cants, et ne pro­duisent pas un dé­cen­tre­ment apte à créer un dé­ploie­ment plus per­cu­tant, des pers­pec­tives moins pré­vi­sibles et plus en­ri­chis­santes. San Se­bas­tian ( Do­nos­tia) has been the Eu­ro­pean ca­pi­tal of culture since Ja­nua­ry 2016, mo­bi­li­zing all its re­sources and pre­sen­ting it­self as the bea­ting heart of a tee­ming ar­tis­tic ef­fer­ves­cence. Un­like other ma­jor Eu­ro­pean ci­ties that pre­vious­ly took their turn in the spot­light as an op­por­tu­ni­ty to pro­mote cul­tu­ral tou­rism, its aim is to set an example in cul­tu­ral di­ver­si­ty and ex­changes. The ac­tive in­vol­ve­ment of the ci­ty’s in­ha­bi­tants is thus a prio­ri­ty in this ef­fort to bring in­to play the po­ten­tial po­wer of the ci­ty’s mul­ti­pli­ci­ty of sto­ries. Ac­ti­vi­ties are or­ga­ni­zed around th­ree main themes: peace, life and the ne­ces­si­ty of sha­ring. The abun­dance of ex­hi­bi­tions, se­mi­nars, work­shops, pro­jects, concerts and other shows spans all ca­te­go­ries of culture as it is prac­ti­ced by and in ci­vil so­cie­ty. This may seem confu­sing and even frus­tra­ting to vi­si­tors from el­sew­here who might pre­fer a more cir­cum­scri­bed, co­herent and de­mons­tra­tive ap­proach. The most sa­tis­fied vi­si­tors will be those who are the most re­cep­tive and at­ten­tive, open to dis­co­ve­ries and sur­prises while ac­cep­ting the risk of di­sap­point­ment. The cen­tral ex­hi­bi­tion, 1516-2016 Peace Trea­ties exa­mines the re­pre­sen­ta­tions of peace in the his­to­ry of art, culture and law. It brings to­ge­ther ma­ny his­to­ric and con­tem­po­ra­ry art­works on loan from some twen­ty mu­seums in­ter­na­tio­nal­ly. The show was cu­ra­ted by Pe­dro G. Ro­me­ro, ba­sed on an idea by San­tia­go Era­so. The ob­jec­tive is to in­ter­ro­gate peace “as an ex­pres­sion of vic­to­ry, a pro­cess of mu­tual conci­lia­tion, an aban­don­ment of vio­lence, a plea­sure, as the joy of li­ving,” and thus ana­lyze war as a ze­ro-sum game against the Other, es­ca­la­tion, ter­ror, de­vas­ta­tion and struggle to the death. The ex­hi­bi­tion’s star­ting point is the em­ble­ma­tic fi­gure of Fran­cis­co de Vi­to­ria, who ins­pi­red the first school of in­ter­na­tio­nal law in Sa­la­man­ca, du­ring a six­teenth cen­tu­ry mar­ked by wars against “he­re­tics,” the ex­pul­sion of the Moors and Jews, and the co­lo­ni­za­tion of the Ame­ri­cas. It ends with the im­bri­ca­tion of peace trea­ties that brought an end to one war af­ter ano­ther from the last cen­tu­ry through to­day and all the tra­ge­dy and hope they en­trai­ned. The show is or­ga­ni­zed in­to nine chap­ters in ac­cord with the re­com­men­da­tions of the Ibe­rian School of Peace: ter­ri­to­ries, his­to­ry, em­blems, mi­li­tias, deaths, eco­no­my, arms, po­pu­la­tion and trea­ties. But good in­ten­tions are not en­ough. It’s hard to not get lost in this pro­li­fe­ra­tion, which is suf­fo­ca­ting so­me­times. The mu­tual re­la­tions bet­ween works are not al­ways clear, and the re­sult is not the kind of upen­ding of the re­flec­tive self that can create a dee­per per­cep­tion and less pre­dic­table and more en­ri­ching pers­pec­tives.

Trans­la­tion, L-S Tor­goff

Newspapers in French

Newspapers from France

© PressReader. All rights reserved.