REND-IL HEU­REUX ?

Esprit Yoga - - Arbre À Palabres -

La per­cep­tion de l'imperfection est pa­ra­doxa­le­ment l'ex­pres­sion d'une forme de per­fec­tion : avoir conscience du mo­ment tel que nous sommes. Tout est juste. Au tra­vers du dri­sh­ti, dé­crit par le yo­gi, du « mé­ta » qu'ex­plore le coach, nous ob­ser­vons avec dis­tance le pro­ces­sus par le­quel nous agis­sons. Em­bras­sons nos im­per­fec­tions sans ju­ge­ment. À cet ins­tant pré­cis s'ouvre l'es­pace de ce que nous sommes. L'unique ob­jec­tif est d'être. Li­bé­ré du poids de la cri­tique, vous êtes par­fait. L'imperfection est l'op­por­tu­ni­té d'in­car­ner avec lé­gè­re­té. Un pas plus loin. En temps qu'en­sei­gnant, en mon­trant nos li­mites sur le ta­pis, nous li­bé­rons nos élèves de la pres­sion de la per­for­mance. Nous créons l'es­pace de l'ac­cep­ta­tion. Le re­flet est riche. Le rap­port à soi est aus­si le rap­port à l'autre. Dans la pa­ri­té de l'imperfection, la re­la­tion s'élève vers la per­fec­tion, l'es­sen­tiel : le lien. À soi et aux autres. Comment oser pré­tendre que tout est par­fait alors qu'au­tour de nous, tout n'est que chaos ? Comment dire que tout est par­fait alors que l'ego nous en­traine sans re­lâche dans l'im­pul­si­vi­té, l'agres­si­vi­té, la co­lère, l'an­xié­té, la confu­sion ? Puis, peu à peu, en ré­pé­tant « Tout est par­fait » m'ap­pa­raît un sens plus pro­fond. Dans l'uni­vers, l'ordre des choses est par­fait. Les pla­nètes, le so­leil, la lune, les étoiles, la terre tournent se­lon un plan par­fait. Dans le corps éga­le­ment, se­conde après se­conde les cel­lules, les tis­sus, se re­nou­vellent. Chaque cel­lule est aus­si im­por­tante que sa voi­sine. Sans l'ego et la fo­lie des hommes Tout est par­fait. L'ego di­vise, sé­pare, frac­tionne, com­pare et juge, nous cou­pant du grand Tout. À Ha­rid­war, une ville sa­crée au bord du Gange, en Inde, chaque pè­le­rin est in­vi­té, avant d'en­trer dans le temple, à je­ter une noix de co­co par terre. En se fra­cas­sant au sol, celle-ci sym­bo­lise la des­truc­tion de l'ego qui s'ef­face de­vant la conscience. La conscience de faire par­tie du Tout, dans le­quel « tout est par­fait ».

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