Chiapas (México), la nueva tie­rra del Is­lam

Pro­gres­sion de l’Is­lam au Me­xi­que.

Vocable (Espagnol) - - Édito | Sommaire - IXONE DÍAZ LANDALUCE

Le Me­xi­que est le 2iè­me pays le plus cat­ho­li­que au mon­de mais les égli­ses évan­gé­lis­tes gag­nent de plus en plus de te­rrain tout com­me l’Is­lam, en plein es­sor par­mi les com­mu­nau­tés in­di­gè­nes. Ain­si, le Chiapas est de­ve­nu une vé­ri­ta­ble en­cla­ve mu­sul­ma­ne en te­rre maya.

Ha­ce dos dé­ca­das, un gru­po de mu­sul­ma­nes es­pa­ño­les lle­gó al es­ta­do mexicano de Chiapas. Su mi­sión: ins­tau­rar la fe is­lá­mi­ca en el ejér­ci­to za­pa­tis­ta. No con­si­guie­ron con­ven­cer al sub­co­man­dan­te Mar­cos. Lo­gra­ron, sin em­bar­go, con­ver­tir a más de 400 in­dí­ge­nas ma­yas que hoy vi­ven se­gún la doc­tri­na y las tradiciones co­rá­ni­cas.

2.Al-án­da­lus a la mexicana: el gra­na­dino Au­re­liano Pé­rez Yrue­la — emir Na­fia para sus fie­les— lle­gó en 1995 a San Cristóbal de las Casas, en el es­ta­do de Chiapas, el me­nos ca­tó­li­co de México. Se­du­ci­do por las pro­me­sas de re­vo­lu­ción cam­pe­si­na, se ha­bía pro­pues­to in­tro­du­cir el is­lam en las fi­las del Ejér­ci­to Za­pa­tis­ta de Li­be­ra­ción Nacional (EZLN).

Con­vir­tie­ron a más de 400 in­dí­ge­nas ma­yas, en su ma­yo­ría tzot­zi­les de­sen­can­ta­dos con el ca­to­li­cis­mo

3.Y el sub­co­man­dan­te di­jo ‘no’: Pé­rez Yrue­la lle­gó a re­unir­se con dos lu­gar­te­nien­tes del sub­co­man­dan­te Mar­cos (que hoy se ha­ce lla­mar sub­co­man­dan­te Ga­leano), lí­der del EZLN, pe­ro su plan de con­ver­tir a los in­sur­gen­tes no pros­pe­ró. En­ton­ces de­ci­dió in­ten­tar­lo con los in­dí­ge­nas. Hoy, la co­mu­ni­dad cre­ce gra­cias a la al­ta na­ta­li­dad. Las mu­je­res tie­nen seis hi­jos de me­dia.

4.‘Orien­te me­dio’ chia­pa­ne­co: dos dé­ca­das des­pués de la lle­ga­da del gra­na­dino, en la ciu­dad coha­bi­tan —en ten­sas re­la­cio­nes— cua­tro co­mu­ni­da­des mu­sul­ma­nas. Los mu­ra­bi­tán de Pé­rez Yrue­la, los ah­ma­días —es­cin­di­dos de la pri­me­ra—, una de raí­ces waha­bi­tas y otra su­fí li­de­ra­da por un si­rio.

5.Con­ver­sión a do­mi­ci­lio: los su­fíes es­pa­ño­les fue­ron tra­ban­do víncu­los con lí­de­res lo­ca­les abrien­do va­rios ne­go­cios, piz­ze­rías, car­pin­te­rías, ven­ta de miel… Ca­sa por ca­sa, con­vir­tie­ron a más de 400 in­dí­ge­nas ma­yas, en su ma­yo­ría tzot­zi­les de­sen­can­ta­dos con el ca­to­li­cis­mo y el evan­ge­lis­mo.

6.Chi­mi­chan­ga ‘ha­lal’: los ma­yas mu­sul­ma­nes ob­ser­van el Ra­ma­dán, re­zan cin­co ve­ces al día y las mu­je­res se cu­bren con el hi­yab. Tam­bién sa­cri­fi­can a las re­ses mi­ran­do a La Me­ca, se­gún el ri­tual ha­lal. Con la car­ne de la ma­tan­za pre­pa­ran, eso sí, pla­tos mexicanos de to­da la vi­da.

7.Mu­sul­mán ri­co, mu­sul­mán po­bre: la co­mu­ni­dad ah­ma­día es la más hu­mil­de… Y la más abier­ta al res­pe­to de las cos­tum­bres in­dí­ge­nas. A fal­ta de mez­qui­ta y es­cue­la co­rá­ni­ca pro­pias, se reúnen para el re­zo y el es­tu­dio en una vi­vien­da. Un con­tras­te con­si­de­ra­ble con el mi­na­re­te de 17 me­tros del tem­plo su­fí que, se­gún al­gu­nas fuen­tes, re­ci­bi­ría fi­nan­cia­ción de los Emi­ra­tos Ára­bes.

8.El de­cli­ve ca­tó­li­co: en México, se­gun­da ma­yor pa­rro­quia ca­tó­li­ca del pla­ne­ta —des­pués de Bra­sil—, los se­gui­do­res de san Pedro lle­van años en des­cen­so. En los úl­ti­mos 15 años, sin ir más lejos, los mu­sul­ma­nes se han quin­tu­pli­ca­do en to­do el país.

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