ﺳﮓﺳﻮزیوﺳﮓﻧﻮازیدرادبﻓﺎرﺳﯽ

Shahrara Institute - - News -

ﺩﺭ ﭘﻰ ﺍﻧﺘﺸــﺎﺭ ﺧﺒــﺮﻯ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺳــﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺳﮓ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺷــﻬﺮ ﺍﻫﻮﺍﺯ، ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﻬﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩﺳﻮﺯﻯ ﺳﮓﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺻﻮﺭﺕ ﺣﻴﻮﺍﻥﺁﺯﺍﺭﻯ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺯ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺧﺒﺎﺭﻯ ﻣﺘﺄﺛﺮﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻴﻼﺩ ﻋﻈﻴﻤﻰ، ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ، ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﺗﻠﮕﺮﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺳﮓﺁﺯﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﺮﻭﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: »ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺳﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺳﮓ -ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪﻛﺎﺭﺷــﺎﻥ ﻣﻰﺁﻣﺪ- ﻋﻠﻰﺍﻻﺻﻮﻝ ﻧﺰﺩ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﻨﻔﻮﺭ ﻭ ﻧﺠﺲ ﺑﻮﺩ: ﺑﺪ ﺑﺪ ﺍﺳــﺖ ﺍﺭﭼﻪ ﻧﻴﻚﺩﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ/ ﺳﮓ ﺳﮓ ﺍﺳﺖ ﺍﺭ ﭼﻪ ﺳﮓ ﺷﺒﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. )ﺣﺪﻳﻘﻪ ﺳﻨﺎﻳﻰ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﺎﻧﻢ ﺣﺴﻴﻨﻰ، (185ﺹ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﻗﺘﻞ »ﺳﮓ ﺳﻴﺎﻩ«، ﺳﻨﺖ ﻭ ﻛﺸﺘﻦ »ﺳــﮓ ﮔﺰﻧﺪﻩ« ﻭ »ﺳﮓ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ« ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰﺷﺪ )ﺑﺤﺮﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺩﺍﻧﺶﭘﮋﻭﻩ،،ﺹ802( ﺍﻣﺎ ﮔﺎﻫﻰ ﺳﮕﺎﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻰﺷﺪﻧﺪ: »ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﮕﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻜﺸﻨﺪ ﭘﺲ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺳﮕﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﻛﺸــﺘﻨﺪ. ﺳــﮕﻰ ﺑﺪﻭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺁﻥ ﺳﮓ ﺑﻴﺎﻣﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ. ﺷــﻴﺦ ﺩﺭ ﺧﺸﻢ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻛﻪ ﺍﺯﻳﻦ ﺣﺮﻛــﺖ ﺑﮕﺮﺩﻳﺪ.« )ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳــﻴﺮﺕ ﺷــﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍ... ﺑﻦ ﺧﻔﻴﻒ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﻴﻤﻞ، «.(30ﺹ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺭﺍﻳﺞ »ﻛﺴــﻰ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺳﮓ ﻛﺸﺘﻦ« ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻗﺘﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﺪﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺸﺘﻦ ﺳﮓ، »ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﻭ ﺑﻰﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺳﺖ )ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺁﺑﺎﺩﻯ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺳﻌﻴﺪﻯ ﺳــﻴﺮﺟﺎﻧﻰ، ﺝ4، (2356ﺹ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﺳــﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺭﺯﺍﻧﻰ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺪﮔﻰ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺳﮓ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳــﭙﺲ ﺑﺮ ﺗﻴﻎ ﻗﻴﻤﺖ ﻣﻰﻧﻬﺎﺩﻧــﺪ [...] ﻳــﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣــﻮﺩﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺭﺍﻛﻰ ﺑﻪ ﺯﻫﺮ ﺁﻏﺸــﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺳﮓ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﮓ ﺑﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻏﺬﺍﻯ ﻣﺴــﻤﻮﻡ ﻣﻰﻣﺮﺩ.« )ﺯﻳﻦﺍﻻﺧﺒﺎﺭﮔﺮﺩﻳﺰﻯ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺣﺒﻴﺒﻰ، ﺩﻧﻴــﺎﻯ ﻛﺘﺎﺏ،ﺹ851(. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮﺷــﺎﻥ ﺍﺯ »ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﮓ«، ﺳﺨﺖﻛﺸــﻰ ﻭ ﺑﻪﺯﺍﺭﻯﻛﺸﺘﻦ ﺑﻮﺩ: ﺑﻪﺯﺍﺭﻯ ﭼﻨﺎﻧﺖ ﻛﺸﻢ ﭼﻮﻥ ﺳﮕﺎﻥ/ ﻓﺮﺳﺘﻤﺖ ﺳــﺮ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻣﺎﻳﮕﺎﻥ )ﺑﻬﻤﻦﻧﺎﻣــﻪ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻔﻴﻔﻰ،ﺹ451(«. ﺍﻳﻦ ﭘﮋﻭﻫﺸــﮕﺮ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻛﻼﺳــﻴﻚ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻼﻣﺘﻰ -ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﺩﺏ- ﻣﻰﺯﻧﺪ: »ﺳﻨﺎﻳﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺣﺪﻳﻘﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: »ﺳﮓ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻜــﺶ »ﺑﻪ ﻋــﺬﺍﺏ«« )ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺪﺭﺱ ﺭﺿﻮﻯ ،ﺹ733 ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻳﺎﺣﻘﻰ ﻭ ﺯﺭﻗﺎﻧﻰ،ﺹ934(. ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺷــﺖ ﻛﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ! ﺍﻯ ﻋﺎﺭﻑ ﺭﺑﺎﻧﻰ! ﮔﻴﺮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﮓ ﻫﺎﺭ ﺭﺍ ﻛﺸﺖ، ﺩﻳﮕﺮ ﭼﺮﺍ ﻓﺘﻮﺍ ﻣﻰﺩﻫﻰ: »ﺑﻪ «...!!ﺏﺍﺬﻋ ﺍﻳﻦ »ﻋﺬﺍﺏ« ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﮓ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭ ﮔﺰﻧﺪﻩ ﭼﺸﺎﻧﺪﻩ ﻣﻰﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ؟ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺳــﻨﺎﻳﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺭﺳﻤﻰ ﺷﻨﻴﻊ ﻭ ﻧﺎﻣﺮﺩﺍﻧﻪ... ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻛﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﺯﻥ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﺳﮓ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺩﺭﺩ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻤﻴﺮﺩ ... . « ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺿﻤﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺳﮓﺳﻮﺯﻯ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ، ﺑﻴﺘﻰ ﺍﺯ ﻧــﺰﺍﺭﻯ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﻢ ﻧﺎﭘﺴــﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: »ﺯﺍﻫﺪﻯ ﻋﻴﺐ ﻧﺰﺍﺭﻯ ﺑــﻪ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻰﻛﺮﺩ/ ﻛﻪ ﺑﺒﺎﻳﺪ ﭼﻮ ﺳﮕﺎﻥ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺁﻥ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺭﺍ«. )ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻧﺰﺍﺭﻯ ﻗﻬﺴــﺘﺎﻧﻰ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺼﻔﺎ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪﺯﺍﺩﻩ، ﺝ1، «.(537ﺹ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻴــﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺳــﮓﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰﻧﻮﻳﺴــﺪ: »ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻛــﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻧﻪﺗﺮﻳﻦ ﺳــﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺳﮓ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺷﻴﺦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﮕﻰ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻛﺮﺩ )ﺗﺬﻛﺮﺓﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﻋﻄﺎﺭ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻴﻜﻠﺴﻮﻥ، ﺝ1، (145ﺹ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﮕﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: »ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﮓ ﺑﺮﮔﻴﺮ«. )ﻫﻤــﺎﻥ، ﺝ1، ﺹ53(.ﻳﺎ [...] ﺳــﻌﺪﻯ ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻈــﻢ ﺩﺭﻣﻰﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺁﻥ ﺁﺏ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺳﮕﻰ ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﻮﺩ« )ﺑﻮﺳــﺘﺎﻥ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻳﻮﺳﻔﻰ، «.(85ﺹ ﺩﻛﺘﺮ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ »ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺷــﺘﻪ ﺭﺍ ﺗــﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﻳﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺭﻗﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺧﻮﺭﺩ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﺪﺍﻧﻢﻛﺎﺭﻯﻫــﺎ ﻭ ﻧﺎﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰﻫــﺎ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﻣﻬﺮﺁﻳﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻜﺪﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ... . «

Newspapers in Persian

Newspapers from Iran

© PressReader. All rights reserved.