3 Chie­sa di San Pao­lo Apo­sto­lo

Amica - - MOSTRE - Fo­li­gno (Pe­ru­gia) Ar­chi­tet­to Mas­si­mi­lia­no Fuk­sas

dall’in­cro­cio dei due ele­men­ti, la cen­tra­li­tà e la bel­lez­za, che sboc­cia quel­lo che il gran­de ar­chi­tet­to fran­ce­se, au­to­re del­la mi­ra­bi­le chie­sa di Ron­champ, Le Cor­bu­sier de­fi­ni­va in mo­do fol­go­ran­te “lo spa­zio in­di­ci­bi­le”, lo spa­zio au­ten­ti­ca­men­te san­to e spi­ri­tua­le, sa­cro e mi­sti­co. Cer­to, que­sti due as­si por­tan­ti tra­sci­na­no con sé tan­ti co­rol­la­ri: pen­sia­mo al­la “sor­di­tà”, all’ino­spi­ta­li­tà, al­la di­sper­sio­ne, all’opa­ci­tà di tan­te chie­se ti­ra­te su senza ba­da­re al­la vo­ce e al si­len­zio, al­la li­tur­gia e all’as­sem­blea, al­la vi­sio­ne e all’ascol­to. Chie­se nel­le qua­li ci si tro­va sper­du­ti co­me in una sa­la per con­gres­si, di­strat­ti co­me in un pa­laz­zet­to del­lo sport, schiac­cia­ti co­me in un’are­na, ab­bru­ti­ti co­me in una ca­sa pre­ten­zio­sa e vol­ga­re. Nel dia­lo­go tra ar­te e fe­de in que­sti ul­ti­mi tempi si è pur­trop­po con­su­ma­to una sor­ta di di­vor­zio. Da un la­to, in am­bi­to ec­cle­sia­le si è spes­so ri­cor­si al ri­cal­co di mo­du­li, di sti­li e di ge­ne­ri di epo­che pre­ce­den­ti, op­pu­re ci si è orien­ta­ti all’ado­zio­ne del più sem­pli­ce ar­ti­gia­na­to o, peg­gio, ci si è adat­ta­ti al­la brut­tez­za che im­per­ver­sa nei nuo­vi quar­tie­ri ur­ba­ni e nell’edi­li­zia ag­gres­si­va in­nal­zan­do edi­fi­ci sa­cri si­mi­li, co­me sar­ca­sti­ca­men­te di­ce­va pa­dre Da­vid Ma­ria Tu­rol­do, a ga­ra­ge sa­cra­li ove è par­cheg­gia­to Dio e ven­go­no al­li­nea­ti i fe­de­li. D’al­tro la­to, pe­rò, an­che l’ar­te ha im­boc­ca­to le vie del­la cit­tà se­co­la­re, ar­chi­vian­do i tem­pli, i te­mi re­li­gio­si, i sim­bo­li, le nar­ra­zio­ni, le fi­gu­re bi­bli­che e re­li­gio­se. Ha ab­ban­do­na­to co­me pe­ri­co­lo­sa ogni pro­po­sta di un mes­sag­gio, con­si­de­ran­do­lo un ca­pe­stro ideo­lo­gi­co, si è con­sa­cra­ta a eser­ci­zi sti­li­sti­ci sem­pre più ela­bo­ra­ti e pro­vo­ca­to­ri, si è af­fi­da­ta a una cri­ti­ca in­com­pren­si­bi­le ai più, e si è as­ser­vi­ta al­le mo­de e al­le esi­gen­ze di un mercato non di ra­do ar­ti­fi­cio­so ed ec­ces­si­vo.

Port­fo­lio

Ce­men­to ar­ma­to per

la chie­sa sim­bo­lo del­la ri­na­sci­ta do­po il ter­re­mo­to che ha col­pi­to

l’Um­bria nel 1997. Nel­la pa­gi­na ac­can­to, i sug­ge­sti­vi lam­pa­da­ri che pen­do­no dal sof­fit­to

da­van­ti all’al­ta­re.

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