Ed è su­bi­to caos

Amica - - SOMMARIO - di Ste­fa­nia Ro­ma­ni

ne ab­bia­mo bi­so­gno, an­che per giu­sti­fi­ca­re il desiderio di ave­re pri­ma o poi un’IDEA GENIALE. Dal­la ca­sa al la­vo­ro, co­me sul­la scri­va­nia di Al­bert Ein­stein qui so­pra, lo ab­bia­mo tra­sfe­ri­to ovun­que. An­che nei de­vi­ce. Con­vi­ven­do a fatica con i MANIACI dell’or­di­ne

QUAN­DO ven­ne in­ca­ri­ca­to dal­la ri­vi­sta Li­fe, il 18 apri­le 1955, di im­mor­ta­la­re la scri­va­nia di Al­bert Ein­stein all’Uni­ver­si­tà di Prin­ce­ton, po­che ore do­po la sua mor­te, Ral­ph Mor­se ri­ma­se af­fa­sci­na­to. Quel ta­vo­lo (che ve­de­te in que­ste pa­gi­ne) stra­bor­dan­te di scar­tof­fie, li­bri, let­te­re stro­pic­cia­te, fo­to­gra­fie in­gial­li­te - e non di­men­ti­chia­mo­ci del­la sua pi­pa - gli sem­bra­va qua­si un’in­stal­la­zio­ne, un’ope­ra d’ar­te. Que­sta im­ma­gi­ne, più che di una di­da­sca­lia, avreb­be bi­so­gno di un hai­ku (dal giap­po­ne­se, com­po­ni­men­to poe­ti­co for­ma­to da tre ver­si). Co­sì suo­na la fra­se con cui l’uo­mo, che ri­vo­lu­zio­nò il mon­do del­la fi­si­ca, la rac­con­ta­va: “Se una scri­va­nia in di­sor­di­ne è se­gno di una men­te di­sor­di­na­ta, di che co­sa sa­rà se­gno al­lo­ra una vuo­ta?”. Vi­ve­re in am­bien­ti spet­ti­na­ti fa­vo­ri­sce la crea­ti­vi­tà? Il cli­ché “più con­fu­sio­ne ugua­le più ge­nio” è no­to. E chi tra noi ne ha abu­sa­to, per giu­sti­fi­ca­re pi­gri­zia e in­do­len­za, ora ha ad­di­rit­tu­ra una scu­san­te che pa­re pres­so­ché scien­ti­fi­ca (mai quan­to la teo­ria del­la re­la­ti­vi­tà). È uno stu­dio del­la Carl­son School of Ma­na­ge­ment dell’Uni­ver­si­tà del Min­ne­so­ta ad at­te­sta­re la se­rie­tà del ca­si­no. All’espe­ri­men­to han­no par­te­ci­pa­to 188 per­so­ne, di­vi­se in due grup­pi col­lo­ca­ti in zo­ne di­ver­se, una or­di­na­ta, l’al­tra de­ci­sa­men­te sciat­to­na. Do­ve­va­no te­sta­re frul­la­ti al­la frut­ta e in­ven­tar­si nuo­vi usi per le pal­li­ne da ping-pong. L’esi­to ha con­fer­ma­to le ipo­te­si ini­zia­li: le ca­vie nel­la stan­za im­mer­sa nel­la ba­raon­da han­no di­mo­stra­to mag­gio­ri ori­gi­na­li­tà e ca­pa­ci­tà di sfor­na­re idee in­no­va­ti­ve. Gra­zie a fra­go­le e a ba­na­ne spap­po­la­te con fan­ta­sia, sen­za per­der­si a im­ma­gi­na­re co­me pos­sa­no in­te­ra­gi­re con il ten­nis da ta­vo­lo, dà con­for­to la qua­si cer­tez­za che è pos­si­bi­le tro­va­re ispi­ra­zio­ne nel di­sor­di­ne, o con­si­de­ra­re que­st’ul­ti­mo si­no­ni­mo di in­tel­li­gen­za. An­che se, a par­ti­re dai ge­ni­to­ri di fi­gli con­fu­sio­na­ri, non tut­ti la pen­sa­no co­sì. Non è scien­ti­fi­co quan­to lo stu­dio con­dot­to nel cam­pus del Min­ne­so­ta, ma un son­dag­gio di Adec­co (so­cie­tà di ri­cer­ca e selezione del per­so­na­le), che ha coin­vol­to un mi­glia­io di la­vo­ra­to­ri sta­tu­ni­ten­si, ri­ve­la che il 53 per cen­to de­gli in­ter­vi­sta­ti giu­di­ca il col­le­ga in ba­se al­la scri­va­nia, con­si­de­ran­do di­sor­ga­niz­za­to chi non la cu­ra.

ANSIA

A da­re man­for­te a tut­ti i di­sor­di­na­ti, pe­rò, ci so­no sem­pre più nuo­ve ri­cer­che. Uno stu­dio pub­bli­ca­to da Jour­nal of Con­su­mer Re­sear­ch, per esem­pio, ha evi­den­zia­to co­me le con­di­zio­ni in cui si tie­ne la ca­sa ri­spec­chi­no il mo­do di af­fron­ta­re la rou­ti­ne gior­na­lie­ra. In que­sto ca­so, al­le ca­vie ca­sa­lin­ghe è sta­to chie­sto di fo­to­gra­fa­re le zo­ne or­di­na­te e di­sor­di­na­te del­le pro­prie abi­ta­zio­ni, per mo­strar­le al pub­bli­co. Al­cu­ne del­le per­so­ne che han­no par­te­ci­pa­to so­no en­tra­te in ansia, sen­ten­do­si ob­bli­ga­te a met­te­re tut­to a po­sto in fret­ta. Al con­tra­rio, al­tre so­no ri­ma­ste com­ple­ta­men­te in­dif­fe­ren­ti: si­ste­ma­re una ca­sa sot­to­so­pra non era cer­to una lo­ro prio­ri­tà. La ma­nie­ra di­ver­sa di ge­sti­re il caos ha fat­to ca­pi­re agli stu­dio­si che i con­fu­sio­na­ri pos­sie­do­no mag­gio­re ca­pa­ci­tà di te­ne­re sot­to con­trol­lo le emo­zio­ni, rea­gen­do po­si­ti­va­men­te agli im­pre­vi­sti o al­le si­tua­zio­ni com­ples­se. Nel­la com­pe­ti­zio­ne or­di­na­ti

ma­nia­ca­li ver­sus di­sor­di­na­ti se­ria­li, a quan­to pa­re i se­con­di l’han­no vin­ta. An­che se poi, quan­do si trat­ta di ar­ma­di o di ri­po­sti­gli, il fat­to di aver­li tra­sfor­ma­ti in bu­chi ne­ri, che fa­go­ci­ta­no qua­lun­que co­sa ven­ga mes­sa den­tro, fa rim­pian­ge­re di non es­se­re pre­ci­si­ni. Ba­sti pen­sa­re che gli in­gle­si per­do­no 15 mi­nu­ti, ogni mat­ti­na, im­bam­bo­la­ti da­van­ti al guar­da­ro­ba, so­lo per ca­pi­re che co­sa in­dos­sa­re tra l’am­mas­so di ro­ba che con­tie­ne, mol­ta del­la qua­le non vie­ne più usa­ta dai tem­pi del col­le­ge. Lo con­fer­ma un son­dag­gio del­la ca­te­na Marks & Spen­cer, do­ve si sco­pre che nei ca­si più gra­vi si sca­te­na la co­sid­det­ta “war­dro­be ra­ge”, la rab­bia da ar­ma­dio.

OSSESSIONE

Si chia­ma “sin­dro­me del­la can­ti­na pie­na”, o, per usa­re il ter­mi­ne me­di­co, di­spo­so­fo­bia. Chi ne sof­fre ten­de ad ac­cu­mu­la­re sen­za ri­te­gno og­get­ti di qua­lun­que ti­po, fi­no a in­va­de­re l’ap­par­ta­men­to. A lo­ro, e so­no tan­ti, la tv sa­tel­li­ta­re Sky ha per­fi­no de­di­ca­to un rea­li­ty show in­ti­to­la­to

Ac­cu­mu­la­to­ri se­ria­li, for­mat che da­gli Sta­ti Uni­ti è ar­ri­va­to in Ita­lia. Con l’av­ven­to del­la tec­no­lo­gia, que­sto di­stur­bo si è tra­sfe­ri­to dal­la ca­sa al com­pu­ter, con si­ste­mi ope­ra­ti­vi che ri­schia­no di im­plo­de­re per col­pa di ton­nel­la­te di me­ga­by­te di fi­le, fil­ma­ti, fo­to e quant’al­tro che non si osa but­ta­re de­fi­ni­ti­va­men­te nel ce­sti­no (non pri­ma, co­mun­que, di aver fat­to un bac­kup). Non se la pas­sa­no me­glio gli smart­pho­ne, de­vi­ce che or­mai un po’ tut­ti ab­bia­mo im­mo­la­to a cas­sa­for­ti con­te­nen­ti la no­stra vi­ta. Non si rie­sce pro­prio a di­sfar­si del­le va­lan­ghe di wha­tsapp con tan­to di vi­deo al­le­ga­ti, che non fan­no che ral­len­ta­re la fun­zio­na­li­tà dell’ap­pa­rec­chio. E po­co im­por­ta se il te­le­fo­no ogni gior­no ti im­plo­ra di li­be­rar­gli la me­mo­ria. C’è da au­gu­rar­si che un di­spo­so­fo­bi­co non in­vi­ti mai a ca­sa un in­di­vi­duo af­fet­to da ata­xo­fo­bia (la pau­ra del­la con­fu­sio­ne), pre­di­spo­si­zio­ne ge­ne­ti­ca ac­cen­tua­ta dal con­te­sto so­cia­le. Un ata­xo­fo­bi­co è un per­fe­zio­ni­sta, tut­to de­ve es­se­re al po­sto giu­sto.

SCHEMATICITÀ

“Chaos”, dal gre­co an­ti­co, vuol di­re spa­zio aper­to, vo­ra­gi­ne. Ep­pu­re, per­fi­no nel no­stro caos “sen­za h” è presente uno sche­ma lo­gi­co, una va­rian­te chia­ma­ta di­sor­di­ne or­to­dos­so, op­pu­re or­di­na­to. Chi ha la for­tu­na di pos­se­de­re una li­bre­ria ben for­ni­ta può de­ci­de­re se po­si­zio­na­re i vo­lu­mi per titolo o per ca­sa edi­tri­ce. Se sce­glies­se, in­ve­ce, di or­ga­niz­zar­li per te­ma, l’in­ter­pre­ta­zio­ne di­ven­te­reb­be pu­ra­men­te sog­get­ti­va. Per un ospi­te, che si tro­vas­se di fron­te a quel­lo scaf­fa­le, ri­sul­te­reb­be ar­duo in­di­vi­dua­re ve­lo­ce­men­te un au­to­re e, se per ca­so do­ves­se az­zar­dar­si (pen­san­do di fa­re un fa­vo­re) a col­lo­ca­re i li­bri dal­la A al­la Z, get­te­reb­be il pro­prie­ta­rio nel­lo scon­for­to poi­ché il suo or­di­ne è sta­to al­te­ra­to. Per far­la bre­ve, non esi­ste una for­mu­la og­get­ti­va con cui sta­bi­li­re se do­cu­men­ti di­gi­ta­li, mes­sag­gi di po­sta o li­bri sia­no ca­te­go­riz­za­ti con un si­ste­ma di fa­ci­le o dif­fi­ci­le re­pe­ri­men­to. In real­tà, co­me di­ce­va il gio­va­ne Frie­dri­ch Nie­tzsche, al­lo­ra non an­co­ra fi­lo­so­fo: “Bi­so­gna ave­re il caos den­tro di sé per ge­ne­ra­re una stel­la dan­zan­te”. Re­pli­ca­va co­sì, se la ma­dre gli chie­de­va di rior­di­na­re la ca­me­ra. Il sug­ge­ri­men­to è per­fet­to per la pros­si­ma vol­ta che qual­cu­no fa­rà no­ta­re quan­to la no­stra scri­va­nia sia in­ca­si­na­ta. Si po­trà sem­pre ri­spon­de­re: “Non è di­sor­di­na­ta, è crea­ti­va”.

La scri­va­nia di Al­bert Ein­stein nel­lo stu­dio all’Uni­ver­si­tö di Prin­ce­ton, esat­ta­men­te co­me lui l’ha la­scia­ta. La fo­to è sta­ta scat­ta­ta per la ri­vi­sta Li­fe da Ral­ph Mor­se, il 18 apri­le 1955, a po­che ore dal­la mor­te del pre­mio No­bel.

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