PANEVEGGIO (Tren­to)

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Archeo Monografie - - Trentino-alto Adige -

Non sem­pre ser­ve un at­to am­mi­ni­stra­ti­vo per san­ci­re l’isti­tu­zio­ne di un par­co ar­cheo­lo­gi­co e de­cre­ta­re l’im­por­tan­za di un luogo e la sua ap­par­te­nen­za al no­stro sentimento del­la sto­ria. Que­sta tap­pa «ribelle» del viag­gio in Ita­lia al­la ri­cer­ca dell’ar­cheo­lo­gia mes­sag­ge­ra di bellezza, nasce dal sentimento di stupore, ri­co­no­scen­za e ap­par­te­nen­za a un uni­co flui­re del­la sto­ria dell’uo­mo, che a vol­te ci co­glie mentre si am­mi­ra la na­tu­ra piú mae­sto­sa, o si sca­la una mon­ta­gna o sem­pli­ce­men­te ci si sva­ga in buo­na com­pa­gnia. Dun­que in que­sto iti­ne­ra­rio non tro­via­mo un par­co ar­cheo­lo­gi­co, né aree re­cin­ta­ta o re­per­ti in ve­tri­na. Sia­mo nel Par­co Na­tu­ra­le di Paneveggio, in Tren­ti­no, do­ve tro­via­mo, in com­pen­so, la lu­ce del­le Do­lo­mi­ti, l’aria friz­zan­te (sia­mo a 1900 m), il profumo del bosco e il respiro ma­ga­ri un po’ af­fan­na­to dal­la bre­ve sa­li­ta. Poi, fi­nal­men­te, il blu di due pic­co­li ba­ci­ni di ori­gi­ne gla­cia­le, i la­ghet­ti di Col­bri­con, cir­con­da­ti da bas­si ce­spu­gli di pi­no mu­go, di gi­ne­pro e dal colorato ro­do­den­dro al­pi­no. E ser­ve un po’ di im­ma­gi­na­zio­ne per «ri­col­lo­ca­re» ai bor­di dei due spec­chi d’acqua la sce­na di cacciatori pre­i­sto­ri­ci in­ten­ti a pre­pa­ra­re gli stru­men­ti in sel­ce con i qua­li col­pi­ran­no le pre­de, se­du­ti in­tor­no al fuo­co, per ri­scal­dar­si e la­vo­ra­re me­glio la pie­tra, at­ten­ti a co­glie­re i ru­mo­ri del­le pre­de e av­vi­star­le al lo­ro pri­mo ap­pa­ri­re tra la fit­ta ve­ge­ta­zio­ne. In una map­pa in mo­stra al vi­ci­no ri­fu­gio, so­no lo­ca­liz­za­ti gli sca­vi ar­cheo­lo­gi­ci con­dot­ti ne­gli an­ni Ot­tan­ta, che han­no per­mes­so di in­di­vi­dua­re in­tor­no ai due la­ghet­ti al­me­no 9 siti, sud­di­vi­si tra po­sta­zio­ni di av­vi­sta­men­to-caccia (quel­li col­lo­ca­ti in po­si­zio­ne do­mi­nan­te, a una quota leg­ger­men­te piú al­ta) e po­sta­zio­ni «di sus­si­sten­za», bi­vac­chi che i cacciatori del Me­so­li­ti­co uti­liz­za­ro­no già 9000 an­ni fa per i lo­ro cam­pi di caccia sta­gio­na­li. La sto­ria qui si af­fian­ca al­la na­tu­ra, che a Col­bri­con è par­ti­co­lar­men­te ge­ne­ro­sa e re­ga­la mo­men­ti di stupore e co­no­scen­za. Tutt’in­tor­no, pe­rò, si con­ser­va il ri­cor­do di

un’al­tra sto­ria, que­sta vol­ta dram­ma­ti­ca e ter­ri­bi­le. Dob­bia­mo cer­car­la nel­le val­li vi­ci­ne, nei passi, nel­le ci­me che cir­con­da­no i la­ghet­ti di Col­bri­con: sol­da­ti au­stria­ci con­tro mi­li­ta­ri ita­lia­ni, a po­chi me­tri di di­stan­za gli uni da­gli al­tri. La neve, il freddo, il ge­lo, la pau­ra. Boa­ti, as­sal­ti, ur­la. Un gio­va­ne fan­te italiano of­fre l’ul­ti­ma si­ga­ret­ta al nemico fe­ri­to a mor­te, ab­ban­do­na­to dai suoi com­pa­gni in ri­ti­ra­ta; poi lo ab­brac­cia e gli re­sta ac­can­to per non la­sciar­lo solo al mo­men­to del gran­de pas­so. Le trin­cee so­no an­co­ra qui e tut­to sem­bra tor­na­re. Fi­lo spi­na­to, ta­vo­la­ti di le­gno, fram­men­ti di me­tal­lo. Ep­pu­re la lu­ce del so­le che il­lu­mi­na po­ten­te­men­te le mon­ta­gne qua­si sor­pren­de, ci ri­sve­glia e ras­se­re­na l’in­quie­tu­di­ne. Ba­le­na al­lo­ra nel­la men­te un lam­po poe­ti­co, scrit­to una mat­ti­na di gen­na­io del 1917 dal sol­da­to Giu­sep­pe Un­ga­ret­ti: « Mat­ti­na. M’Il­lu­mi­no d’Im­men­so».

In al­to i la­ghet­ti di Col­bri­con. Nel cor­so del Me­so­li­ti­co, le spon­de dei due ba­ci­ni fu­ro­no scel­te da grup­pi di cacciatori per i lo­ro in­se­dia­men­ti sta­gio­na­li.

Una la­ma in sel­ce, ri­toc­ca­ta, rin­ve­nu­ta a Col­bri­con. È uno de­gli stru­men­ti ti­pi­ci dei cacciatori me­so­li­ti­ci che fre­quen­ta­ro­no il si­to.

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