AQUILEIA (Udi­ne)

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Archeo Monografie - - Friuli-venezia Giulia -

Il si­to web isti­tu­zio­na­le del Co­mu­ne av­ver­te: «Il pa­tri­mo­nio ar­cheo­lo­gi­co di Aquileia og­gi vi­si­bi­le è solo una mi­ni­ma par­te di quel­lo an­co­ra da met­te­re al­la lu­ce e va­lo­riz­za­re (…). Si trat­ta di sca­vi ubi­ca­ti a mac­chia di leo­par­do nel tes­su­to so­cia­le e ur­ba­no aqui­leie­se, non uni­ti da un per­cor­so ar­cheo­lo­gi­co-tu­ri­sti­co, in par­te in­com­ple­ti e po­co va­lo­riz­za­ti, ma che co­mun­que di­mo­stra­no la gran­de po­ten­zia­li­tà sto­ri­co-culturale che pos­sie­de Aquileia». È ve­ro, oc­cor­re com­pie­re un cer­to sfor­zo per ap­prez­za­re l’unità to­po­gra­fi­ca dell’an­ti­ca co­lo­nia ro­ma­na, di­ve­nu­ta in epo­ca im­pe­ria­le un im­por­tan­te por­to dell’al­to Adria­ti­co e poi mes­sa a fer­ro e fuo­co piú vol­te da grup­pi ger­ma­ni­ci (Mar­co­man­ni e Qua­di, 170), im­pe­ra­to­ri romani (Mas­si­mi­no il Tra­ce, 238; Giu­lia­no 361) e re bar­ba­ri (Ala­ri­co, 401; Attila, 452). Fu quin­di se­de di dio­ce­si, poi di un va­stis­si­mo pa­triar­ca­to (ne fa fe­de la ba­si­li­ca con­sa­cra­ta dal pa­triar­ca Pop­po­ne nel 1031). Con­te­sa tra l’Au­stria (dal 1521) e la Fran­cia di Napoleone (che nel 1797, a Cam­po­for­mio, la ce­det­te nuo­va­men­te a Fran­ce­sco II) Aquileia fu la pri­ma cit­tà con­qui­sta­ta da­gli Ita­lia­ni, il 24 mag­gio 1915, e ven­ne de­fi­ni­ti­va­men­te an­nes­sa al re­gno d’Ita­lia nel 1918.

Fu l’ini­zio del viag­gio ver­so l’eter­na ri­co­no­scen­za da par­te de­gli Ita­lia­ni liberi e uni­ti in­tra­pre­so dal Mi­li­te Igno­to, scel­to il 28 ottobre 1921 nel­la ba­si­li­ca di Aquileia tra 11 sol­da­ti sen­za piú no­me, dal­la ma­dre di un sot­to­te­nen­te mai tor­na­to dal fron­te. Una sto­ria ric­ca, den­sa e for­te, quel­la di Aquileia, che me­ri­ta il pe­re­gri­na­re tra le vie mo­der­ne al­la ri­cer­ca del­le te­sti­mo­nian­ze del pas­sa­to. Ta­glia­ti dal­la Strada Sta­ta­le 352 «di Gra­do», i re­sti del Fo­ro la­scia­no ap­pe­na im­ma­gi­na­re la fre­ne­ti­ca vi­ta che si af­fac­cia­va sul­la piaz­za, la­stri­ca­ta in bianco cal­ca­re, por­ti­ca­ta su tre la­ti e chiu­sa a sud dal­la Ba­si­li­ca ci­vi­le e a nord dal Co­mi­zio, cuo­re pul­san­te

dell’am­mi­ni­stra­zio­ne del­la giu­sti­zia e del­la par­te­ci­pa­zio­ne al­la vi­ta cit­ta­di­na. Per ap­prez­za­re me­glio la vi­va­ci­tà del­la cit­tà in epo­ca ro­ma­na, si pos­so­no rag­giun­ge­re i re­sti di quel­lo che fu uno de­gli sca­li piú im­por­tan­ti dell’impero ro­ma­no. Lun­go le ac­que del Na­tis­sa, nel qua­le in epo­ca ro­ma­na con­flui­va­no il Na­ti­so­ne e il Tor­re, fu co­strui­to un por­to flu­via­le for­te di un ba­ci­no am­pio ol­tre 48 m. So­no an­co­ra vi­si­bi­li i re­sti del­le due ban­chi­ne che ser­vi­va­no la spon­da oc­ci­den­ta­le (uti­liz­za­te per la bas­sa e l’al­ta por­ta­ta del fiu­me) ri­sa­len­ti al I se­co­lo d.C.. Le ban­chi­ne so­no an­co­ra com­ple­te di bloc­chi con fo­ri per l’or­meg­gio del­le im­bar­ca­zio­ni e per l’in­stal­la­zio­ne di mac­chi­na­ri uti­liz­za­ti per il sol­le­va­men­to dei ca­ri­chi tra­spor­ta­ti lun­go il fiu­me. Al­le lo­ro spal­le si tro­va­no de­po­si­ti e al­tri edi­fi­ci por­tua­li, spes­so con pa­vi­men­ti in­cli­na­ti uti­li allo sca­ri­co e al ca­ri­co del­le mer­ci. Mentre sul­la spon­da oc­ci­den­ta­le tre stra­di­ne col­le­ga­va­no il por­to al­la cit­tà, su quel­la orien­ta­le sor­ge­va un quar­tie­re po­po­la­to da quan­ti ave­va­no nel por­to la lo­ro prin­ci­pa­le oc­cu­pa­zio­ne, tra i qua­li pos­sia­mo im­ma­gi­na­re an­che i ma­ri­nai che in­ci­se­ro sul­le la­stre del­le ban­chi­ne al­cu­ni sche­mi di giochi da uti­liz­za­re come pas­sa­tem­po ( ta­bu­lae lu­so­riae). Spar­si nel tes­su­to cit­ta­di­no mo­der­no, si pos­so­no tro­va­re i re­sti di im­por­tan­ti abi­ta­zio­ni ele­gan­te­men­te de­co­ra­te da bei pa­vi­men­ti mu­si­vi (Fon­do Cal e Fon­do Cos­sar), di ma­gaz­zi­ni e di aree adi­bi­te a mer­ca­ti (Fon­do Pa­squa­lis), una pic­co­lis­si­ma por­zio­ne dell’an­fi­tea­tro co­strui­to nel I se­co­lo d.C., e trat­ti del­le mu­ra di­fen­si­ve che, a piú ri­pre­se, fu­ro­no in­nal­za­te e po­ten­zia­te per di­fen­de­re la cit­tà. Nel set­to­re piú pe­ri­fe­ri­co dell’abi­ta­to, cin­que re­cin­ti fu­ne­ra­ri te­sti­mo­nia­no la pre­sen­za di una va­sta ne­cro­po­li ex­traur­ba­na. In­fi­ne, le te­sti­mo­nian­ze dell’Aquileia cri­stia­na, che me­ri­ta­no una lun­ga e ap­pa­gan­te so­sta. Po­co a Nord dell’area del por­to flu­via­le, il Mu­seo Na­zio­na­le Pa­leo­cri­stia­no ha se­de in un edi­fi­cio che è es­so stes­so sto­ria: l’area su cui sor­ge, in­fat­ti, fu oc­cu­pa­ta ini­zial­men­te da una ba­si­li­ca pa­leo­cri­stia­na del­la fi­ne del IV se­co­lo; poi vi si in­stal­lò un ce­no­bio fem­mi­ni­le be­ne­det­ti­no del IX se­co­lo, e la chie­sa del mo­na­ste­ro fu ar­ric­chi­ta da do­na­zio­ni nell’XI se­co­lo. Il com­ples­so divenne quin­di un pa­laz­zo no­bi­lia­re dal Set­te­cen­to e, al­me­no dal XIX se­co­lo, la chie­sa del mo­na­ste­ro fu uti­liz­za­ta come « fo­la­dor », cioè am­bien­te per la vi­ni­fi­ca­zio­ne. Po­co piú a sud, si tro­va il ma­gni­fi­co com­ples­so ba­si­li­ca­le. Fon­da­to dal ve­sco­vo Teo­do­ro nei pri­mis­si­mi an­ni che se­gui­ro­no l’Edit­to di tol­le­ran­za del 313, si ar­ti­co­la­va in piú am­bien­ti, la cui de­sti­na­zio­ne d’uso è an­co­ra di­scus­sa. L’au­la Sud, cor­ri­spon­den­te all’at­tua­le chie­sa, fu am­plia­ta già nel V se­co­lo e com­ple­ta­ta nel IX se­co­lo, sot­to il pa­triar­ca Mas­sen­zio, con la costruzione del por­ti­co, del tran­set­to e dell’ab­si­de. Nel 1031, il pa­triar­ca Pop­po­ne die­de vi­ta a una ri­strut­tu­ra­zio­ne im­por­tan­te del com­ples­so ec­cle­sia­sti­co: la ba­si­li­ca ri­ce­vet­te una nuo­va fac­cia­ta, una nuo­va ab­si­de de­co­ra­ta da un im­por­tan­te ci­clo di af­fre­schi e nuo­vi ca­pi­tel­li per i co­lon­na­ti in­ter­ni. Fu inol­tre co­strui­to l’al­to cam­pa­ni­le, che svet­ta per ben 73 m a si­ni­stra del­la ba­si­li­ca. L’ele­gan­za dell’ar­chi­tet­tu­ra è pe­rò in par­te of­fu­sca­ta dal­la ma­gni­fi­cen­za del mo­sai­co pa­vi­men­ta­le del­la ba­si­li­ca, il piú este­so dell’Oc­ci­den­te ro­ma­no, ri­sa­len­te al­la fon­da­zio­ne del ve­sco­vo Teo­do­ro, che vol­le la­scia­re te­sti­mo­nian­za del per­cor­so idea­le ver­so la Sal­vez­za Eter­na, espres­so con raf­fi­na­te al­le­go­rie e raf­fi­gu­ra­zio­ni.

A de­stra uno scor­cio del Fo­ro di Aquileia, pa­vi­men­ta­to con la­stre in cal­ca­re di Au­ri­si­na e cir­con­da­to da por­ti­ci. Nel­la pa­gi­na ac­can­to, in bas­so il pian­ter­re­no del Mu­seo Pa­leo­cri­stia­no, con le strut­tu­re su­per­sti­ti dell’an­ti­ca ba­si­li­ca su cui sor­ge.

Par­ti­co­la­re del mo­sai­co pa­vi­men­ta­le dell’au­la sud, di epo­ca teo­do­ria­na, con­ser­va­to nel­la na­va­ta cen­tra­le dell’at­tua­le ba­si­li­ca aqui­leie­se: un ariete con iscri­zio­ne Cy­ria­ce vi­bas.

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