Va­leas: un cen­tro spor­ti­vo per al­le­na­re al me­glio cor­po e men­te

Area Wellness - - Case History - Di Gior­gio Bar­to­lo­muc­ci

Aco­sa ser­ve un mi­to di fon­da­zio­ne per una cit­tà? Gli sto­ri­ci non han­no dub­bi. Ri­co­strui­re il pro­prio pas­sa­to at­tra­ver­so la fan­ta­sia, in­trec­cian­do ma­te­ria­le mi­to­lo­gi­co, sim­bo­li o fat­ti real­men­te ac­ca­du­ti, ser­ve so­prat­tut­to a co­strui­re il sen­so d’ap­par­te­nen­za a una co­mu­ni­tà, a de­fi­ni­re un’iden­ti­tà, a rap­pre­sen­ta­re il sen­so di sé. Mol­ti pre­fe­ri­sco­no ri­nun­cia­re per­ciò al­la ve­ri­tà sto­ri­ca del­le pro­prie ori­gi­ni, in­ven­tan­do una tra­di­zio­ne o per l’ap­pun­to un mi­to di fon-

da­zio­ne, ma non sem­pre l’ope­ra­zio­ne rie­sce e ci si ac­cor­ge che se ne può fa­re an­che a me­no, pun­tan­do a va­lo­riz­za­re in­ve­ce so­lo la ve­ri­tà. È quel­lo che è suc­ces­so al­la cit­tà di Po­me­zia che qual­cu­no vo­le­va iden­ti­fi­ca­re co­me l’an­ti­ca Sues­sa Po­me­zia, ci­ta­ta in nu­me­ro­si scrit­ti ro­ma­ni, ma la cui po­si­zio­ne pre­ci­sa non è mai sta­ta tro­va­ta. Me­glio ri­cor­da­re, al­lo­ra, che l’ori­gi­ne del­la cit­tà è mol­to più re­cen­te. Ven­ne in­fat­ti co­strui­ta ne­gli an­ni Tren­ta in se­gui­to al­la bo­ni­fi­ca dell'agro pon­ti­no. Nel 1928 il go­ver­no fa­sci­sta di Mus­so­li­ni ema­nò la leg­ge per la bo­ni­fi­ca in­te­gra­le del­la pia­nu­ra pa­lu­do­sa che si esten­de­va dal Mar Tir­re­no ai Col­li Al­ba­ni e, ter­mi­na­ta l’ope­ra, ven­ne­ro emes­si dei ban­di per la co­stru­zio­ne sul ter­ri­to­rio di va­rie cit­tà, fra cui Po­me­zia, che ini­zial­men­te do­ve­va chia­mar­si Au­so­nia. Ci vol­le­ro quat­tro an­ni per rea­liz­za­re il pro­get­to ur­ba­ni­sti­co de­gli ar­chi­tet­ti Pe­truc­ci, Tu­fa­ro­li, Pao­li­ni e Si­len­zi, e Po­me­zia ven­ne inau­gu­ra­ta il 29 ot­to­bre 1939. I pri­mi abi­tan­ti fu­ro­no fa­mi­glie po­ve­re pro­ve­nien­ti dal Ve­ne­to, Friu­li, Emi­lia Ro­ma­gna, cui fu­ro­no as­se­gna­ti pic­co­li po­de­ri. Do­po la guer­ra, quel­lo che era sta­to pro- get­ta­to co­me un bor­go agri­co­lo, vis­se un no­te­vo­le svi­lup­po in­du­stria­le, in­cen­ti­va­to dal­la Cas­sa del Mez­zo­gior­no. In par­ti­co­la­re, ne­gli an­ni ‘80 fu­ro­no co­strui­te mol­te in­du­strie far­ma­ceu­ti­che che re­se­ro Po­me­zia una del­le più im­por­tan­ti real­tà eco­no­mi­che del La­zio. Lun­go la stra­da

Pon­ti­na, che col­le­ga Ro­ma a La­ti­na, tro­va­ro­no spa­zio gli sta­bi­li­men­ti del­le più im­por­tan­ti mul­ti­na­zio­na­li del far­ma­co e cen­ti­na­ia di pic­co­le e me­die im­pre­se spe­cia­liz­za­te in co­sme­si e be­nes­se­re. Ciò fe­ce pre­sto gua­da­gna­re a Po­me­zia il ti­to­lo di “ca­pi­ta­le del­la sa­lu­te”, un ri­co­no­sci­men­to che la con­trad­di­stin­gue più di qual­sia­si mi­to di fon­da­zio­ne ar­ti­fi­cio­sa­men­te in­ven­ta­to. Con un oc­chio ri­vol­to al pas­sa­to di que­sto ter­ri­to­rio e l’al­tro al­la mo­der­ni­tà di una dif­fu­sa real­tà im­pren­di­to­ria­le, qui è na­ta l’idea di una strut­tu­ra de­di­ca­ta al be­nes­se­re, al fit­ness e al­la sa­lu­te, te­sa al per­se­gui­men­to di va­lo­ri fon­da­men­ta­li, al­la ba­se del­la cul­tu­ra e del pro­gres­so dell’es­se­re uma­no. Nel­la men­te dei suoi pro­prie­ta­ri, in­fat­ti, è dal be­nes­se­re in­te­rio­re che de­ri­va­no il vi­go­re, la bel­lez­za e un buon sta­to di sa­lu­te psi­co­fi­si­ca, in­te­sa co­me un di­rit­to pri­ma­rio dell’in­di­vi­duo. Ma per sta­re be­ne c’è bi­so­gno an­che di ri­las­sa­men­to e quie­te, so­li con se stes­si, o in con­di­vi­sio­ne con le per­so­ne che si ama­no, per con­qui­sta­re l’equi­li­brio in ar­mo­nia con chi ci cir­con­da. Per il no­me del­la strut­tu­ra è sta­to scel­to Va­leas, l’an­ti­co sa­lu­to che i Ro­ma­ni si ri­vol­ge­va­no in­con­tran­do­si per stra­da op­pu­re con cui Ci­ce­ro­ne apri­va le sue epi­sto­le. Va­le, o Cu­ra ut va­leas, che si­gni­fi­ca­va: Cer­ca di star be­ne, ab­bi cu­ra del­la tua sa­lu­te. “Il ver­bo va­leo – ci di­ce il pro­prie­ta­rio An­to­nio Di Tul­lio – rac­chiu­de nel suo si­gni­fi­ca­to pri­ma­rio tut­ta la mis­sio­ne del no­stro cen­tro: im­pa­ra a va­le­re, a es­se­re for­te, a es­se­re ca­pa­ce e sa­no, a go­de­re di ot­ti­ma sa­lu­te. Ne­gli am­bien­ti di Va­leas si al­le­na­no il cor­po e la men­te. Ave­re un cor­po, ri­co­no­scer­lo, ac­cet­tar­lo, in­se­rir­lo nel­lo spa­zio men­ta­le con tut­ti i suoi pre­gi e di­fet­ti è una stra­da che ogni sog­get­to, a par­ti­re dall’età in­fan­ti­le, de­ve de­si­de­ra­re di per­cor­re­re. L’al­lean­za tra la men­te e il cor­po, non è una co­sa in­na­ta ma è ne­ces­sa­rio im­pe­gnar­si per co­sti­tuir­la”. È in li­nea con que­sti prin­ci­pi che la gran­de strut­tu­ra, che co­pre ol­tre 5mi­la mq, è ideal­men­te di­vi­sa in quat­tro spa­zi, per ri­ge­ne­rar­si; per al­le­na­re il pro­prio cor­po; per mi­glio­rar­si e, in­fi­ne, per ri­las­sar­si. Va­leas di­sta un pa­io di chi­lo­me­tri

dal cen­tro cit­tà, e si pro­po­ne co­me un luo­go de­di­ca­to al­lo sport e re­lax con più pi­sci­ne ester­ne at­trez­za­te con let­ti­ni e om­brel­lo­ni. Tre pia­ni che ri­cor­da­no real­men­te un tem­pio del be­nes­se­re, a cro­ce ro­ma­na, con le due gal­le­rie la­te­ra­li co­per­te da sof­fit­ti a vol­ta sor­ret­ti da for­ti tra­va­tu­re in le­gno. L’atrio ospi­ta la re­cep­tion, l’an­go­lo del bar e dei cen­tri­fu­ga­ti e l’in­gres­so di una pa­le­stra fra le più at­trez­za­te del cen­tro Ita­lia. “Ai no­stri ospi­ti chie­dia­mo co­sa si­gni­fi­ca og­gi ave­re un cor­po. Guar­dan­do­si al­lo spec­chio che im­ma­gi­ne si ha di se stes­si? - ci rac­con­ta Di Tul­lio - Se non c’è ri­spon­den­za tra il cor­po rea­le e quel­lo im­ma­gi­na­rio si può ar­ri­va­re a un ri­fiu­to di tut­to o par­te del pro­prio cor­po e a un ve­ro di­sa­gio. Le con­se­guen­ze ca­ta­stro­fi­che di ta­le ri­fiu­to ed estra­nei­tà pos­so­no es­se­re l’ano­res­sia, la bu­li­mia, il ri­cor­so ai pier­cing e ai ta­tuag­gi, che di­ven­ta­no le espres­sio­ni più evi­den­ti e for­se, an­che, le più pa­to­lo­gi­che. Og­gi, sem­bra che del cor­po l’uni­ca co­sa da pren­de­re in con­si­de­ra­zio­ne sia la sua este­ti­ca, ma la pra­ti­ca co­stan­te dell’at­ti­vi­tà fi­si­ca mi­glio­ra la qua­li­tà del­la no­stra vi­ta per­ché agi­sce in ma­nie­ra be­ne­fi­ca sia sul cor­po che sul­la men­te”. L’in­te­ro pro­gram­ma di­va­leas si ba­sa sul­la con­vin­zio­ne che co­me per il cor­po, an­che la men­te può es­se­re te­nu­ta in eser­ci­zio e una men­te al­le­na­ta in­flui­sce in mo­do con­si­de­re­vo­le sul­le pre­sta­zio­ni del cor­po, in­ci­den­do po­si­ti­va­men­te sul­la qua­li­tà del mo­vi­men­to fi­si­co. Sti­mo­lan­do co­stan­te­men­te la no­stra men­te, cioè, aiu­tia­mo il cor­po a muo­ver­si me­glio. E ciò è pos­si­bi­le al­le­nan­do­si, di­ver­ten­do­si, su at­trez­zi in­no­va­ti­vi che con­sen­to­no l'in­te­ra­zio­ne tra cor­po e men­te. “Nei no­stri pro­to­col­li - con­ti­nua Di Tul­lio - si pren­de in se­ria con­si­de­ra­zio­ne an­che l’ali­men­ta­zio­ne per­ché la com­bi­na­zio­ne di inat­ti­vi­tà fi­si­ca e cat­ti­va ali­men­ta­zio­ne, in­cre­men­ta le pro­ba­bi­li­tà di ma­lat­tie, ti­po: obe­si­tà, iper­ten­sio­ne e iper­co­le­ste­ro­le­mia, dia­be­te e sin­dro­me me­ta­bo­li­ca in ge­ne­ra­le. Al­la ba­se del be­nes­se­re c’è un’ali­men­ta­zio­ne equi­li­bra­ta e com­ple­ta”. At­tra­ver­so que­sta fi­lo­so­fia, in po­chis­si­mo tem­po, Va­leas ha rag­giun­to un no­te­vo­le nu­me­ro di as­so­cia­ti, di tut­te le età e le con­di­zio­ni fi­si­che: dai più gio­va­ni in­te­res­sa­ti a scol­pi­re il pro­prio cor­po, al­le per­so­ne che han­no ap­pe­na par­to­ri­to, al­le per­so­ne più an­zia­ne per le qua­li un na­tu­ra­le mo-

vi­men­to non si fer­ma a sti­mo­la­re il cor­po, ma va ol­tre e ar­ri­va fi­no al­la men­te; co­sì co­me la giu­sta ali­men­ta­zio­ne non ri­for­ni­sce so­lo di ener­gia, ma au­men­ta an­che l’ef­fi­cien­za, la con­cen­tra­zio­ne, la crea­ti­vi­tà e la re­si­sten­za al­lo stress. “Ave­re un mi­glio­re mi­glio­re rap­por­to con se stes­si e con gli al­tri, adot­ta­re mi­glio­re sti­le di vi­ta - con­clu­de Di Tul­lio - in­ci­de sul mi­glio­ra­men­to dell’umo­re e au­men­ta la vi­ta­li­tà ne­gli an­ni ri­ve­lan­do­si un in­ve­sti­men­to sul pre­sen­te e so­prat­tut­to sul fu­tu­ro”. Sen­za di­men­ti­ca­re che nel Club Va­leas si può sem­pli­ce­men­te tro­va­re un mo­men­to per estra­niar­si dal­lo stress quo­ti­dia­no (a di­spo­si­zio­ne un ba­by par­king) fre­quen­tan­do la SPA ul­tra­mo­der­na do­ve gra­ti­fi­car­si e ri­las­sar­si nel com­fort più to­ta­le, ri­cor­ren­do ol­tre che ai con­sue­ti trat­ta­men­ti le­ga­ti al­la cu­ra del cor­po co­me la sau­na o l’ham­mam, an­che al re­lax del­la stan­za del sa­le, al­la cro­mo e aro­ma­te­ra­pia, op­pu­re im­mer­gen­do­si nel­la pi­sci­na idro­mas­sag­gio con ac­qua sa­la­ta. E per chi non vuo­le ri­nun­cia­re al­la pro­pria im­ma­gi­ne este­ti­ca, a di­spo­si­zio­ne un ele­gan­te Beau­ty Cen­ter che adot­ta i pro­dot­ti del­la [com­fort zo­ne] nel­le di­ver­se ca­bi­ne di trat­ta­men­to per il vi­so e per il cor­po. In­te­gra­to con la SPA con cui con­di­vi­de la ti­sa­ne­ria, si esten­de in­tor­no a un in­can­te­vo­le giar­di­no zen, a ri­cor­da­re che cor­po e men­te so­no in­se­pa­ra­bi­li.

I co­sme­ti­ci uti­liz­za­ti all’in­ter­no del cen­tro be­nes­se­re so­no del brand [com­fort zo­ne] (www.com­for­tzo­ne.it)

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