Fra le ma­ni di Chu­ma­ni in viag­gio fra Sud e Nord Da­ko­ta

Area Wellness - - Reportage - Di Sa­vi­na Sciac­qua

Pur non aven­do una rea­le tra­di­zio­ne le­ga­ta al be­nes­se­re, è sta­ta una pia­ce­vo­le sor­pre­sa sco­pri­re che an­che al­cu­ne SPA del Nord Da­ko­ta e del Sud Da­ko­ta ten­go­no nel­la giu­sta con­si­de­ra­zio­ne il fat­to che que­ste ter­re so­no la Pa­tria de­gli in­dia­ni d’ame­ri­ca. Ci tro­via­mo nel­le co­sid­det­te Da­ko­tas, le ter­re do­ve le fac­ce di 4 Pre­si­den­ti ti scru­ta­no scol­pi­te nel gra­ni­to del­le Black Hills, do­ve il ca­po in­dia­no To­ro Se­du­to ha due tom­be, do­ve il Par­co na­zio­na­le Theo­do­re Roo­se­velt si esten­de sel­vag­gio tra le fa­mo­se Bad Lands, e do­ve esi­ste un’au­to­stra­da In­can­ta­ta con mol­te scul­tu­re gi­gan­ti spar­se lun­go i 52 km che por­ta­no a Re­gent. E da una par­te all’al­tra di que­sti due ame­ni Sta­ti con­fi­nan­ti ci so­no mol­te Ri­ser­ve in­dia­ne do­ve, sce­glien­do il pe­rio­do giu­sto, si può as­si-

ste­re al più tra­di­zio­na­le de­gli even­ti qual è il pow-wow, il ra­du­no in cui la gen­te si in­con­tra per dan­za­re, can­ta­re e ono­ra­re la cul­tu­ra de­gli in­dia­ni d’ame­ri­ca con grup­pi di suo­na­to­ri che si sie­do­no in cer­chio in­tor­no a un gran­de tam­bu­ro met­ten­do­si a suo­na­re all’uni­so­no e can­tan­do nel­le lin­gue na­ti­ve. e dan­za­to­ri che bal­la­no in sen­so ora­rio le lo­ro dan­ze tri­ba­li. Real­tà che da sem­pre af­fa­sci­na­no i viag­gia­to­ri e che ren­do­no an­co­ra più cu­rio­so ve­ni­re a co­no­scen­za di ri­tua­li e trat­ta­men­ti al­lac­cia­ti al lo­ro an­ti­co sa­pe­re a uso e con­su­mo del Be­nes­se­re. Nel­la SPA 2000 di Sioux Falls in Sud Da­ko­ta, a esem­pio, ogni gior­no gli in­ser­vien­ti, pri­ma di ri­ce­ve­re gli ospi­ti, pu­ri­fi­ca­no ideal­men­te la strut­tu­ra dan­do fuo­co in ap­po­si­ti con­te­ni­to­ri sta­gni ad al­cu­ne er­be usa­te da­gli in­dia­ni stes­si nel­le lo­ro ce­ri­mo­nie, tra cui la yer­ba san­ta, le fo­glie di som­mac­co o la bar­ba del mais. Que­sta pra­ti­ca ar­ri­va pro­prio dai Pel­le­ros­sa ed è an­co­ra in uso tra gli espo­nen­ti di mol­te tri­bù. Per ri­muo­ve­re i cam­pi di ener­gia ne­ga­ti­va at­tor­no al­le per­so­ne ven­go­no usa­te er­be per la fu­mi­ga­zio­ne che bru­cian­do pu­ri­fi­ca­no e aiu­ta­no a li­be­rar­si da even­tua­li en­ti­tà in­vi­si­bi­li non gra­di­te. Per gli in- dia­ni d’ame­ri­ca, in­fat­ti, il fuo­co è sem­pre sta­to un im­por­tan­te stru­men­to in quan­to rac­chiu­de l’ener­gia ra­dian­te dell’uni­ver­so, la scin­til­la del­la vi­ta, la di­stru­zio­ne che pre­ce­de la ri­ge­ne­ra­zio­ne. Non è cer­to un ca­so che gli in­dia­ni pen­sas­se­ro (e pen­si­no) che si può ad­di­rit­tu­ra gua­ri­re at­tra­ver­so la spi­ri­tua­li­tà, un ter­mi­ne che, an­che nel­la lo­ro cul­tu­ra, si ri­fà a uno sti­le di vi­ta al­lar­ga­to a tut­to quan­to ci cir­con­da e, quin­di, se il mas­sag­gio è cer­ta­men­te in gra­do di in­fluen­za­re il no­stro cor­po, è al­tret­tan­to ve­ro che an­che un am­bien­te può tra­smet­te­re

buo­na ener­gia e sen­sa­zio­ni di se­re­ni­tà, di­ven­tan­do quin­di pro­pe­deu­ti­co al­lo sco­po. Gli stes­si co­lo­ri uti­liz­za­ti den­tro la SPA, i ros­si e gli aran­cia­ti, so­no in sin­to­nia con le tra­di­zio­ni dei Pel­le­ros­sa. Il po­po­lo de­gli in­dia­ni d’ame­ri­ca, in­fat­ti, so­stie­ne che quan­do qual­cu­no usa il ros­so, o lo in­dos­sa, il so­le è fe­li­ce e lo ascol­ta. E sic­co­me i Pel­le­ros­sa, lo di­ce il no­me stes­so, so­no ros­si, ri­sul­ta­no es­se­re an­che il po­po­lo pre­fe­ri­to dal so­le. Ma è sta­ta una se­du­ta di pe­di­cu­re ad aver­ci re­ga­la­to ul­te­rio­ri aned­do­ti ri­spet­to a quel­le pra­ti­che che nel Nord dell’ame­ri­ca en­tra­no via via nel­le SPA in­fluen­za­te dal­la cul­tu­ra dei na­ti­vi. Dob­bia­mo rin­gra­zia­re, in­fat­ti, Chu­ma­ni, una del­le te­ra­pi­ste, la cui tri­sa­vo­la pa­re fos­se un’in­dia­na so­rel­la del­la mo­glie di un ca­po tri­bù; nei rac­con­ti che ci fa, tra­smes­si a lei oral­men­te dai suoi an­te­na­ti, le pro­ta­go­ni­ste in­di­scus­se so­no le pie­tre. Quel­le bian­che, le stes­se che si pos­so­no rac­co­glie­re nei fiu­mi che scor­ro­no nel­le due Da­ko­tas, dal Red Ri­ver al Mis­sou­ri, e che han­no il po­te­re di spri­gio­na­re un flus­so di ener­gie po­si­ti­ve aiu­tan­do uno sta­to di cal­ma e me­di­ta­zio­ne. Chu­ma­ni so­stie­ne an­che che lo stes­so mas­sag­gio Hot Sto­ne, quel­lo con le pie­tre cal­de, ri­sal­ga al­la tra­di­zio­ne de­gli In­dia­ni d’ame­ri­ca in quan­to la lo­ro gen­te per cu­rar­si ave­va l’abi­tu­di­ne di uti­liz­za­re pie­tre cal­de ben sa­pen­do che a fi­ni te­ra­peu­ti­ci il ca­lo­re è un buon al­lea­to, ri- las­sa il cor­po a li­vel­li più pro­fon­di crean­do ar­mo­nia e un flus­so ener­ge­ti­co po­si­ti­vo. Fin dal­la not­te dei tem­pi, quin­di, la ci­vil­tà dei co­sid­det­ti abo­ri­ge­ni ame­ri­ca­ni si è af­fi­da­ta al­le pie­tre per sco­pi me­di­ci­na­li o, co­me si di­reb­be og­gi nel lin­guag­gio del­la mo­der­na sto­ne te­ra­py, per rie­qui­li­bra­re cha­kra di­sto­ni­ci e in­ter­ve­ni­re su vi­bra­zio­ni di ener­gia ne­ga­ti­va. Chu­ma­ni ci ri­cor­da an­che che la stes­sa ce­ri­mo­nia La­ko­ta dell’ini­pi, do­ve le per­so­ne ven­go­no fat­te en­tra­re den­tro una ca­pan­na su­da­to­ria per­ché si ri­con­net­ta­no al­la Ma­dre Ter­ra li­be­ran­do­si del­le ener­gie pe­san­ti ac­cu­mu­la­te, si

svol­ge at­tor­no a del­le pie­tre po­ste su una bra­ce ac­ce­sa. An­che la be­van­da con la qua­le Chu­ma­ni ci con­ge­da al­la fi­ne del­la pe­di­cu­re (ese­gui­ta, tra l’al­tro, in ma­nie­ra ec­cel­sa), pren­de spun­to dal­le abi­tu­di­ni dei na­ti­vi, con­tie­ne di­ver­se er­be bol­li­te, tra le qua­li la ra­di­ce di ra­bar­ba­ro; men­tre la si be­ve, pe­rò, no­no­stan­te un va­go sa­po­re ama­ro­gno­lo ci si ac­cor­ge im­me­dia­ta­men­te che ri­sul­ta leg­ge­ra e dis­se­tan­te co­me ac­qua pu­ra. È con que­sti sem­pli­ci ge­sti che, gra­zie al­le ata­vi­che tra­di­zio­ni de­gli in­dia­ni d’ame­ri­ca, den­tro e fuo­ri dal­le SPA, ogni gior­no di più si con­so­li­da il fa­sci­no di una ter­ra sen­za tem­po.

Èla più vec­chia del­le Iso­le Ca­na­rie e si tro­va a sud ove­st del Ma­roc­co, nel bel mez­zo dell’ocea­no Atlan­ti­co: Fuer­te­ven­tu­ra. Con i suoi vul­ca­ni (non at­ti­vi), l’iso­la va vi­si­ta­ta al­la ri­cer­ca del pro­prio la­to sel­vag­gio, lon­ta­ni dal­la mon­da­ni­tà e dal­la vi­ta not­tur­na. Da nord a sud la ca­rat­te­riz­za­no spiag­ge bian­chis­si­me, co­me quel­la di El Co­til­lo, du­ne dal co­lo­re do­ra­to do­vu­to al­la sab­bia che pro­vie­ne dal Sa­ha­ra (Cor­ra­le­jo), spiag­ge ne­re for­ma­te dai re­si­dui la­vi­ci, co­me quel­la di Ajuy, pa­ra­di­si ven­to­si per chi ama il ki­te­surf (Mor­ro Ja­ble). E an­co­ra, cen­tri co­me Cor­ra­le­jo, al nord, Be­tan­cu­ria, la vec­chia ca­pi­ta­le, La­ja­res, Ca­le­ta de Fu­ste. Nel cuo­re di que­sto bor­go, a po­chi pas­si dal ma­re e dal­la va­stis­si­ma spiag­gia, di­stan­te 7 km dall’ae­ro­por­to e 12 km e dal­la ca­pi­ta­le Puer­to del Ro­sa­rio, sor­ge il Bar­ce­ló Fuer­te­ven­tu­ra Tha­las­so SPA****, un re­sort ge­sti­to da Set­te­ma­ri, for­ma­to da un cor­po cen­tra­le a 4 pia­ni che ospi­ta le ca­me­re e le prin­ci­pa­li zo­ne co­mu­ni, af­fac­cia­to su cu­ra­ti giar­di­ni e va­ste pi­sci­ne. L’al­ber­go di­spo­ne di 462 ca­me­re e van­ta una spiag­gia mol­to am­pia, di sab­bia do­ra­ta, una ter­raz­za so­la­rium con 2 pi­sci­ne per adul­ti (di cui una con zo­na idro­mas­sag­gio) e pi­sci­na per bam­bi­ni; per gli aman­ti del­lo sport, cam­po da ten­nis in ce­men­to, cam­po po­li­va­len­te (cal­cet­to, ba­sket), bea­ch vol­ley, ping pong, boc­ce, ti­ro con l’ar­co, un cam­po da golf a cir­ca 2 km e una pa­le­stra pres­so il cen­tro be­nes­se­re U-spa si­to non di­stan­te dall’edi­fi­cio prin­ci­pa­le. La SPA è do­ta­ta di 5 sa­le per trat­ta­men­ti per­so­na­liz­za­ti e di due ca­bi­ne di idro­te­ra­pia. Le in­stal­la­zio­ni, in un am­bien­te ele­gan­te e mi­ni­ma­li­sta, com­pren­do­no pi­sci­ne ester­ne e in­ter­ne di ac­qua di ma­re

con get­ti cer­vi­ca­li, get­ti idro­mas­sag­gio e let­ti­ni ad aria; ja­cuz­zi, sau­na, ba­gno tur­co; cal­da­rium, te­pi­da­rium, fri­gi­da­rium, mu­si­ca­rium; doc­ce emo­zio­na­li; zo­ne re­lax. Qui ci si può de­di­ca­re al­la cu­ra con l’ac­qua di ma­re (il ter­mi­ne ta­las­so­te­ra­pia de­ri­va dall’unio­ne del­le pa­ro­le gre­che tha­las­sa, cioè ma­re, e thé­ra­peia, trat­ta­men­to), che com­pren­de an­che trat­ta­men­ti con al­ghe e pro­dot­ti ma­ri­ni. L’of­fer­ta in­clu­de an­che una sa­la fit­ness con ap­pa­rec­chia­tu­re car­dio e di pe­si­sti­ca, cy­clet­te, tap­pe­ti e vo­ga­to­re, do­ve è pos­si­bi­le an­che de­di­car­si ad at­ti­vi­tà gui­da­te co­me pilates, tai-chi, yo­ga. Il cir­cui­to ter­ma­le del­la US­pa si può com­ple­ta­re con trat­ta­men­ti per­so­na­liz­za­ti: nei cin­que spa­zi in­te­ra­men­te de­co­ra­ti in sti­le orien­ta­le e con il­lu­mi­na­zio­ne sof­fu­sa, per ga­ran­ti­re il re­lax più to­ta­le, si de­ci­de se con­ce­der­si un mas­sag­gio an­ti­a­ge per il vi­so o un trat­ta­men­to per il cor­po (an­ti­cel­lu­li­te, ri­las­san­te, aro­ma­te­ra­pi­co), se pre­fe­ri­re un pro­to­col­lo de­con­trat­tu­ran­te sve- dese o un lo­mi lo­mi. Se si vuo­le be­ne­fi­cia­re dei pro­dot­ti lo­ca­li, la scel­ta è fra un mas­sag­gio con le pie­tre vul­ca­ni­che, una ca­rez­za a ba­se di aloe (sull’iso­la cre­sco­no pian­te di aloe ve­ra dal­le mil­le pro­prie­tà) o una “fuer­te­ven­tu­ra ex­pe­rien­ce”, che com­pren­de un pee­ling e un mas­sag­gio al­la schie­na mol­to ri­las­san­te. Il tut­to a po­che ore dall’ita­lia e du­ran­te tut­to l’an­no vi­sto che la po­si­zio­ne ga­ran­ti­sce un cli­ma mol­to fa­vo­re­vo­le an­che d’in­ver­no.

Si po­treb­be ini­zia­re rac­con­tan­do una sto­ria, che co­me mol­te sto­rie ha ori­gi­ne da un in­con­tro. Il luo­go è il caf­fè Zu­ri­ch di Bar­cel­lo­na, i pro­ta­go­ni­sti so­no gli scrit­to­ri Luis Se­pùl­ve­da e Bru­ce Chat­win. Un ci­le­no e un in­gle­se se­du­ti al­lo stes­so ta­vo­li­no. Il pri­mo in pro­cin­to di par­ti­re per un viag­gio ver­so la Pa­ta­go­nia, e il se­con­do con un’espe­rien­za da con­di­vi­de­re, quel­la del suo viag­gio del 1974, sfo­cia­to poi nel li­bro “In Pa­ta­go­nia”. La di­scus­sio­ne si pro­lun­ga e si con­clu­de con lo sto­ri­co pas­sag­gio da Chat­win a Se­pùl­ve­da di un tac­cui­no con­te­nen­te tut­te le in­for­ma­zio­ni di cui il ci­le­no avreb­be avu­to bi­so­gno lun­go il suo iti­ne­ra­rio. Co­sa ri­ma­ne del ro­man­ti­ci­smo di que­st’im­ma­gi­ne al gior­no d’og­gi? Na­vi­gan­do nel tu­mul­tuo­so ma­re te­le­ma­ti­co le no­stre bus­so­le “per­do­no il nord” a cau­sa dal so­vrac­ca­ri­co di da­ti da cui ven­go­no tra­vol­te. Co­sì l’ago ruo­ta in ogni di­re­zio­ne fi­no a ren­de­re mol­to più chia­ro co­sa man­gia­re, co­sa ve­de­re e an­cor di più co­sa non ve­de­re, gra­zie a co­lo­ra­tis­si­me clas­si­fi­che top 25, det­ta­glia­tis­si­me re­cen­sio­ni su ci­bo, al­log­gi, pu­li­zia del­la ca­me­ra e cor­dia­li­tà dell’al- ber­ga­to­re, men­tre va len­ta­men­te per­den­do­si la sem­pli­ce con­di­vi­sio­ne dell’espe­rien­za in quan­to ta­le. Man­ca og­gi più che mai un luo­go d’in­con­tro, co­me nel ca­so del caf­fè Zu­ri­ch per Se­pùl­ve­da e Chat­win, do­ve pos­sa av­ve­ni­re lo scam­bio di idee ba­sa­te sull’espe­rien­za e sul­la pas­sio­ne per il viag­gio stes­so. Per ri­da­re al­la

pen­na e al viag­gia­to­re la sua im­por­tan­za, c’è Geo­spot­ters.com, la co­mu­ni­tà vir­tua­le nel­la qua­le vie­ne da­ta vo­ce a chi è gra­do di ri­por­ta­re l’at­ten­zio­ne sull’espe­rien­za del viag­gio an­zi­ché sul­le sue sin­go­le par­ti. Una map­pa in­te­rat­ti­va nel­la ho­me­pa­ge gui­de­rà chiun­que sia in pro­cin­to di par­ti­re per una pre­ci­sa de­sti­na­zio­ne at­tra­ver­so i rac­con­ti scrit­ti e re­dat­ti da viag­gia­to­ri esper­ti. In tal mo­do, i Geo­spot­ters con­di­vi­de­ran­no il lo­ro sa­pe­re con il lo­ro per­so­na­le sti­le nar­ra­ti­vo, la­scian­do al let­to­re qual­co­sa di più di una sem­pli­ce e ste­ri­le ras­se­gna di co­sa fa­re e co­sa tra­la­scia­re. A ogni au­to­re che de­ci­da di col­la­bo­ra­re ver­rà da­ta vi­si­bi­li­tà e po­trà da­re il suo con­tri­bu­to per l’am­bi­zio­sa mis­sio­ne di riem­pi­re un in­te­ro pla­ni­sfe­ro di rac­con­ti. Che si par­li an­che so­lo di una va­can­za per sfug­gi­re dal­lo stress del­la rou­ti­ne quo­ti­dia­na, o di un viag­gio ai con­fi­ni del­la ter­ra per met­ter­si al­la pro­va nel­la cor­ni­ce più gran­de che il mon­do ha da of­fri­re, ogni espe­rien­za è in gra­do di la­scia­re qual­co­sa nel viag­gia­to­re, ed è pro­prio per que­sto che me­ri­ta di es­se­re rac­con­ta­ta e tra­man­da­ta.

Mar­cel­lo Bon­da­val­li, Ni­co­la Bren­na e Car­lo Al­ber­to Ta­glia­bue di stu­dio wok di Milano so­no i vin­ci­to­ri del con­cor­so di in­te­rior de­si­gn “Il ba­gno mi­ni­mo: fun­zio­na­li­tà ed este­ti­ca nel li­mi­te di 6 mq” lan­cia­to in feb­bra­io da EERA So­lu­zio­ni in pie­tra per l’ar­chi­tet­tu­ra – ate­lier ita­lia­no de­di­ca­to al­la pie­tra per il mon­do well­ness, Spa e ba­gno. Il pro­get­to vin­ci­to­re del con­cor­so, che si po­ne­va l’obiet­ti­vo di va­lo­riz­za­re l’uti­liz­zo del mar­mo nell’am­bi­to di un ti­pi­co ap­par­ta­men­to re­si­den­zia­le cit­ta­di­no, è sta­to se­le­zio­na­to tra ol­tre 66 pro­po­ste pro­get­tua­li pro­ve- nien­ti da tut­ta Ita­lia da par­te di una giu­ria, pre­sie­du­ta da Mar­co Zi­to, ar­chi­tet­to e de­si­gner, pro­fes­so­re as­so­cia­to di De­si­gn del Pro­dot­to pres­so l’uni­ver­si­tà IUAV di Ve­ne­zia. «‘Stan­za da ba­gno per un uo­mo’ espri­me, at­tra­ver­so un si­ste­ma mo­du­la­re leg­ge­ro, le po­ten­zia­li­tà spa­zia­li del pic­co­lo am­bien­te e al­lo stes­so tem­po la coe­ren­te ap­pli­ca­zio­ne dei ma­te­ria­li la­pi­dei» spie­ga Zi­to. «L’im­ma­gi­ne ot­te­nu­ta crea co­sì un’ine­di­ta im­pres­sio­ne di leg­ge­rez­za e fles­si­bi­li­tà de­gli spa­zi. In­te­res­san­te, inol­tre, la po­ten­zia­le fa­ci­li­tà di ese­cu­zio­ne del si­ste­ma e il con­se­guen­te adat­ta­men­to ad am­bien­ti di di­men­sio­ni va­ria­bi­li». Il pro­get­to di stu­dio wok, che pren­de spun­to dal­le le­zio­ni dei mae­stri del pri­mo No­ve­cen­to qua­li Fran­co Al­bi­ni, Gio Pon­ti e Le Cor­bu­sier, af­fron­ta il te­ma de­gli spa­zi sem­pre più ri­dot­ti dell’abi­ta­re con­tem­po­ra­neo pro­po­nen­do una so­lu­zio­ne di ri­cer­ca in cui la pa­re­te del la­va­bo, in­te­gra­ta con un si­ste­ma a tra­lic­cio, di­ven­ta una quin­ta sce­ni­ca do­ve ag­giun­ge­re e cam­bia­re ele­men­ti e og­get­ti del quo­ti­dia­no. «La con­di­zio­ne di in­ti­mi­tà ti­pi­ca del­la stan­za da ba­gno può es­se­re ar­ric­chi­ta da nuo­vi usi non con­sue­ti: de­ve di­ven­ta­re uno spa­zio frui­bi­le mu­te­vo­le do­ve ri­las­sar­si se­du­ti su una pan­ca, leg­ge­re un li­bro, pren­der­si cu­ra di sé stes­si dan­do vi­ta ad un nuo­vo con­cet­to di well­ness fi­si­co e men­ta­le» ha spie­ga­to Mar­cel­lo Bon­da­val­li, uno de­gli au­to­ri. A bre­ve par­ti­rà la rea­liz­za­zio­ne del pro­get­to vin­ci­to­re pres­so lo sho­w­room EERA, in stret­ta col­la­bo­ra­zio­ne con gli au­to­ri. In au­tun­no avrà luo­go un even­to di pre­sen­ta­zio­ne in cui ver­ran­no espo­ste tut­te le ta­vo­le dei pro­get­ti per­ve­nu­ti.

Una mo­der­na pro­fes­sio­ni­sta dell’este­ti­ca non ope­ra più nel sem­pli­ce mon­do del­la ma­nua­li­tà e dell’ar­ti­gia­na­to, ma og­gi si muo­ve con di­sin­vol­tu­ra fra ap­pa­rec­chia­tu­re este­ti­che di ul­ti­ma ge­ne­ra­zio­ne, usa co­sme­ti­ci in­no­va­ti­vi, adot­ta stra­te­gie di mar­ke­ting so­fi­sti­ca­te. Tut­to ciò è do­vu­to al­la tra­sfor­ma­zio­ne del con­cet­to stes­so di Este­ti­ca che og­gi è mol­to più com­ples­so da de­fi­ni­re nel­le sue mol­te­pli­ci sfu­ma­tu­re. Ma co­me ci si rie­sce a spe­cia­liz­za­re per da­re un ser­vi­zio mi­glio­re e ac­cu­ra­to? In pri­mo luo­go, man­te­nen­do­si sem­pre ag­gior­na­ti, mo­stran­do una spe­cia­le at­ten­zio­ne ai par­ti­co­la­ri che fan­no la dif­fe­ren­za, adot­tan­do un ap­proc­cio più im­pren­di­to­ria­le. Aspet­ti di un per­cor­so pro­fes­sio­na­le la cui cre­sci­ta è le­ga­ta al­la par­te­ci­pa­zio­ne a cor­si di for­ma­zio­ne, non so­lo ine­ren­ti al­le me­to­di­che este­ti­che, ma an­che a mar­ke­ting e ma­na­ge­ment, ne­ces­sa­rie a ot­ti­miz­za­re le ri­sor­se eco- no­mi­che e a svi­lup­pa­re il pro­prio bu­si­ness in mo­do mo­der­no ed ef­fi­ca­ce. Dal 1 al 3 ot­to­bre pros­si­mo si svol­ge pres­so l’ho­tel Ex­cel­sior di Pe­sa­ro, la VI edi­zio­ne del­la Beau­ty Part­ner Na­tio­nal Con­fe­ren­ce un esclu­si­vo even­to an­nua­le a nu­me­ro chiu­so, che rac­co­glie al­cu­ne del­le mi­glio­ri men­ti, na­zio­na­li ed in­ter­na­zio­na­li, del set­to­re dell’este­ti­ca pro­fes­sio­na­le. Ri­ser­va­to a ope­ra­to­ri esper­ti, l’éli­te dell’este­ti­ca ita­lia­na, la Con­fe­ren­za è un’oc­ca­sio­ne di con­di­vi­sio­ne, di cre­sci­ta e di co­no­scen­za con un al­to li­vel­lo di in­for­ma­zio­ne. Sot­to la di­re­zio­ne del no­to der­ma­to­lo­go Alex Gez­zi, le ses­sio­ni di la­vo­ro si tra­sfor­ma­no in espe­rien­ze di ar­ric­chi­men­to per­so­na­le e op­por­tu­ni­tà di team buil­ding per la pro­pria azien­da. Gra­zie al­le at­ti­vi­tà di stu­dio e d’ap­pren­di­men­to di­na­mi­co pro­gram­ma­te, è pos­si­bi­le os­ser­va­re e vi­ve­re tec­ni­che ope­ra­ti­ve mo­der­ne, sco­pri­re me­to­di e fi­lo­so­fie di ge­stio­ne e trat­ta­men­to ine­di­ti e pre­sti­gio­si. Fra i re­la­to­ri an­nun­cia­ti Jo­se­ph A. Lewis - Scien­zia­to, fon­da­to­re di Eli­za­be­th Ar­den PRO, Tra­cy May-har­riott In­ter­na­tio­nal Edu­ca­tion Di­rec­tor; Eu­ge­nia Pa­lum­bie­ri, spe­cia­li­sta in Tec­no­lo­gie Far­ma­ceu­ti­che; Mas­si­mo Fer­nan­do Trep­pic­cio­ni e Chia­ra Trep­pic­cio­ni, ri­spet­ti­va­men­te Di­ret­to­re Ge­ne­ra­le e Brand ma­na­ger del­la Beau­ty Part­ner En­ter­pri­se; Alessia Bet­tin, Ma­ster Pilates ed Este­ti­sta Pro­fes­sio­ni­sta; Ste­fa­no Man­fre­di­ni, Pro­fes­so­re di Chi­mi­ca Far­ma­ceu­ti­ca e Tos­si­co­lo­gi­ca nel­la Uni­ver­si­tà di Fer­ra­ra, e Sil­via Ver­tua­ni, ri­cer­ca­tri­ce.

stes­sa, a vol­te ba­sta ri­sta­bi­li­re l’in­ter­no-ester­no di una per­so­na. È so­stan­zial­men­te que­sta l’in­tui­zio­ne che da­rà luo­go al­la ri­cer­ca e in­fi­ne al­la sco­per­ta: l’ener­gia con­te­nu­ta nei fio­ri e nei lo­ro pol­li­ni pos­so­no co­sti­tui­re ri­me­di ef­fi­ca­ci per le pa­to­lo­gie più di­ver­se. At­tra­ver­so un’at­ten­ta os­ser­va­zio­ne egli no­ta co­me a per­so­na­li­tà e ca­rat­te­ri si­mi­li cor­ri­spon­da­no stes­se rea­zio­ni ai far­ma­ci, men­tre non sem­pre una stes­sa cu­ra sor­ti­sce ef­fet­to su sog­get­ti af­fet­ti da una me­de­si­ma pa­to­lo­gia, ma con ca­rat­te­ri­sti­che in­di­vi­dua­li di­ver­se. Per que­sto giun­ge al­la con­clu­sio­ne che le af­fe­zio­ne psi­co­lo­gi­che del pa­zien­te so­no la cau­sa prin­ci­pe dei suoi di­sor­di­ni fi­si­ci, e che, men­tre que­sti pos­so­no es­se­re mol­te­pli­ci, le pri­me so­no re­la­ti­va­men­te po­che. Co­sì a fron­te dei 38 ri­me­di di ori­gi­ne na­tu­ra­le da lui sco­per­ti, i ti­pi di sen­ti­men­ti che li clas­si­fi­ca­no so­no so­lo set­te, a lo­ro vol­ta sud­di­vi­si in due grandi grup­pi: i ri­me­di “ti­po” e i ri­me­di “aiu­to”. I pri­mi per le ca­rat­te­ri­sti­che “per­ma­nen­ti” nel pa­zien­te, ad esem­pio un sog­get­to par­ti­co­lar­men­te sen­si­bi­le o ipe­rin­fluen­za­bi­le, i se­con­di re­la­zio­na­ti a uno sta­to tran­si­to­rio del­la psi­che, co­me l’apa­tia o la sfi­du­cia. Le goc­ce sca­tu­ri­sco­no dall’ener­gia vi­ta­le spri­gio­na­ta dai fio­ri del­le pian­te rac­col­ta con un par­ti­co­la­re ma sem­pli­ce pro­ce­di­men­to: riem­pi­re un con­te­ni­to­re di ve­tro sot­ti­le con ac­qua pu­ra, la­sciar­li gal­leg­gia­re al mas­si­mo del­la lo­ro fio­ri­tu­ra fi­no a ri­co­pri­re l’in­te­ra su­per­fi­cie ed espor­re il tut­to al so­le per tre o quat­tro ore, fin­ché i boc­cio­li ini­zia­no a sbia­di­re. Al­tret­tan­to sem­pli­ce la po­so­lo­gia, sug­ge­ri­ta dal­lo stes­so Ba­ch che con­si­glia­va di as­su­me­re due­quat­tro goc­ce ver­san­do­le in un bic­chie­re d’ac­qua o di­ret­ta­men­te sot­to la lin­gua, quat­tro vol­te al gior­no per un pe­rio­do che va da uno a due me­si. Sce­glie­re il pro­dot­to sba­glia­to non com­por­te­reb­be al­cun pro­ble­ma, e do­po aver la­scia­to tra­scor­re­re un pe­rio­do mi­ni­mo di quin­di­ci gior­ni, se non si no­ta al­cun ef­fet­to, si de­ve trar­re la con­clu­sio­ne che pro­ba­bil­men­te si è ri­cor­si al ri­me­dio sba­glia­to. Qui sor­ge ine­vi­ta­bil­men­te il pri­mo dub­bio: è pos­si­bi­le che la so­stan­za sia al­lo stes­so tem­po ef­fi­ca­ce o in­no­cua? Il que­si­to non fu cer­to sot­to­va­lu­ta­to dal dot­to­re di ori­gi­ne gal­le­se che ri­te­ne­va mol­to im­por­tan­te le­ga­re un ri­me­dio ti­po al­la per­so­na­li­tà del sog­get­to, e so­lo suc­ces­si­va­men­te cu­ra­re la pa­to­lo­gia tran­si­to­ria at­tra­ver­so un ri­me­dio di aiu­to spe­ci­fi­co. Può ba­sta­re que­sto a eli­mi­na­re i dub­bi sul­la va­li­di­tà del me­di­co e con­dur­re al­la de­ci­sio­ne di adot­tar­lo all’in­ter­no del­la pro­pria SPA o nel pro­prio Isti­tu­to? In ve­ri­tà è dif­fi­ci­le ri­spon­de­re ri­spon­de­re per­ché ci si tro­va in un cam­po mol­to de­li­ca­to, ai con­fi­ni del­la me­di­ci­na, dell’er­bo­ri­ste­ria, dell’omeopatia e per­ché no, an­che di un cer­to eso­te­ri­smo. Che non de­ve fa­re pau­ra ma va sem­pre te­nu­to pre­sen­te se non si vuo­le tra­sfor­ma­re un’ar­te in scien­za.

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.