Il pia­ce­re del floa­ting

Fra re­lax e te­ra­pia an­ti­stress

Area Wellness - - Strumenti - Di Gior­gio Mag­gio­re

Èpen­sie­ro co­mu­ne che lo sta­to mas­si­mo di ri­las­sa­men­to che ogni sog­get­to uma­no pro­va, lo si rag­giun­ge im­mer­si nel li­qui­do am­nio­ti­co nel ven­tre del­la pro­pria ma­dre. La si im­ma­gi­na, in­fat­ti, co­me la con­di­zio­ne più na­tu­ra­le e ras­si­cu­ran­te, mol­to di­stan­te da quel­le ten­sio­ni psi­co­fi­si­che che so­no ef­fet­to dei rap­por­ti so­cia­li fra gli adul­ti. Nel­la sto­ria dell’uo­mo l’ac­qua cal­da è sem­pre sta­ta d’aiu­to per ri­las­sa­re i muscoli e ri­muo­ve­re le ten­sio­ni, e mol­ti stu­di di neu­ro­fi­sio­lo­gia di­mo­stra­no co­me l’immersione e il gal­leg­gia­men­to pos­sa­no in­flui­re sul­la per­ce­zio­ne del do­lo­re per­ché il ca­lo­re sti­mo­lan­do le ter­mi­na­zio­ni ner­vo­se cu­ta- nee, in­sie­me al ri­las­sa­men­to dei muscoli dei fol­li­co­li pi­li­fe­ri, pro­du­ce sen­sa­zio­ni pia­ce­vo­li, ri­du­ce la se­cre­zio­ne di adre­na­li­na e in­du­ce la pro­du­zio­ne di on­de ce­re­bra­li al­fa che crea­no uno sta­to di re­lax men­ta­le. Com­pren­si­bi­le, quin­di, che nel cam­po del be­nes­se­re e dei trat­ta­men­ti an­ti­stress si sia sem­pre cer­ca­to un mo­do per ri­pro­dur­re quel­la sen­sa­zio­ne pri­mor­dia­le an­che so­lo per un breve pe­rio­do. Il pre­sup­po­sto teo­ri­co, del­la Floa­ting the­ra­py, mes­so a pun­to dal dr. John Lil­ly ne­gli an­ni '50, è che il cer­vel­lo im­pe­gna qua­si l'85% del suo po­ten­zia­le per ge­sti­re gli sti­mo­li ester­ni co­me la gra­vi­tà, la tem­pe­ra­tu­ra, il tat­to, la lu­ce, i suo- ni. So­lo eli­mi­nan­do quin­di tut­te le di­stra­zio­ni ester­ne si può rag­giun­ge­re li­vel­li pro­fon­di di ri­las­sa­men­to e me­di­ta­zio­ne. Ag­giun­gen­do al­la de­pri­va­zio­ne sen­so­ria­le il gal­leg­gia­men­to sull'ac­qua si ot­tie­ne uno dei mo­di più na­tu­ra­li, per fa­vo­ri­re il re­lax e le­ni­re il do­lo­re. È suf­fi­cien­te una spe­ci­fi­ca spa­zio­sa ca­bi­na riem­pi­ta con 25 cm di so­lu­zio­ne su­per-sa­tu­ra di sa­li di ma­gne­sio (Sa­li di Ep­som), per ri­crea­re le con­di­zio­ni si­mi­li al Mar Mor­to e far si che il corpo gal­leg­gi co­me nel­lo spa­zio, li­be­ro dal­le for­ze di gra­vi­tà, sen­za sfor­zo sul­la su­per­fi­cie dell’ac­qua ri­scal­da­ta a tem­pe­ra­tu­ra cor­po­rea, e viva una sen­sa­zio­ne di as­so­lu­to ab­ban­do­no.

L’ori­gi­na­le ca­bi­na per la Floa­ting The­ra­py è di­stri­bui­ta in Ita­lia da Floa­ting SPA 334.3966922 in­fo@floa­ting-spa.it il­well­nes­sin­tel­li­gen­te.it

Nel buio e silenzio as­so­lu­ti ogni mu­sco­lo del corpo può ri­las­sar­si. Il pro­ces­so di av­vi­ci­na­men­to al­la de­pri­va­zio­ne sen­so­ria­le è len­to e gra­dua­le: si ini­zia con una te­nue lu­ce blu su­bac­quea e una mu­si­ca di sot­to­fon­do ri­las­san­te. Si en­tra nel­la va­sca il­lu­mi­na­ta, ci si sdra­ia in una po­si­zio­ne co­mo­da men­tre il corpo si sol­le­va fa­cil­men­te con la te­sta che ri­ma­ne al di so­pra dell’ac­qua, a cau­sa del­la sua con­cen­tra­zio­ne sa­li­na. Poi la lu­ce e il suo­no scom­pa­io­no gra­dual­men­te, fi­no a quan­do fi­nal­men­te ar­ri­va il silenzio as­so­lu­to e buio. Ci si al­lon­ta­na dal­le sen­sa­zio­ni tat­ti­li, ol­fat­ti­ve, gu­sta­ti­ve e udi­ti­ve cui sia­mo co­stan­te­men­te sot­to­po­sti. Do­po qual­che mi­nu­to la men­te si estra­nia, il cer­vel­lo ri­la­scia enor­mi quan­ti­tà di en­dor­fi­ne (or­mo­ni del­la fe­li­ci­tà), ri­du­cen­do l'at­ti­vi­tà dell’emi­sfe­ro si­ni­stro (lo­gi­co) e au­men­tan­do l’at- ti­vi­tà del destro (emo­ti­vo). L’as­sen­za di gra­vi­tà per­met­te inol­tre il ra­pi­do re­cu­pe­ro da even­tua­li in­for­tu­ni e al­tri be­ne­fi­ci psi­co­fi­si­ci. Il cer­vel­lo pas­sa gra­dual­men­te al­le on­de al­fa, the­ta e per­si­no del­ta un per­cor­so ri­cer­ca­to e rag­giun­gi­bi­le da mae­stri di yo­ga e di me­di­ta­zio­ne so­lo do­po an­ni di al­le­na­men­to. Con la Floa­ting the­ra­py, l’ef­fet­to si pro­va già nel­la pri­ma ses­sio­ne ed evi­den­te­men­te si raf­for­za con più se­du­te re­go­la­ri, man­te­nen­do­si an­che mol­to tempo do­po ogni se­du­ta. A chi si ri­vol­ge? A chi vuo­le eli­mi­na­re lo stress; ri­dur­re la ten­sio­ne nei muscoli e nel­le ar­ti­co­la­zio­ni; aiu­ta­re il pro­ces­so di au­to­pu­ri­fi­ca­zio­ne del corpo e mi­glio­ra­re la con­cen­tra­zio­ne e la sin­cro­niz­za­zio­ne de­gli emi­sfe­ri ce­re­bra­li; sti­mo­la­re la crea­ti­vi­tà, la vi­ta­li­tà e l’ener­gia. E na­tu­ral­men­te a quel­le don­ne che in at­te­sa di un fi­glio vo­glio­no re­ga­lar­gli un’ora di pa­ce as­so­lu­ta nel lo­ro ven­tre.

In que­sta pa­gi­na di­ver­se istal­la­zio­ni del­la ca­bi­na per la Floa­ting The­ra­py in am­bien­ti ca­rat­te­riz­za­ti da de­si­gn mo­der­ni o più tra­di­zio­na­li

Ci so­no po­che pa­ro­le più usa­te nel cam­po del be­nes­se­re del ter­mi­ne Ba­gno: ter­ma­le, di fie­no, di lu­ce, di so­le, di ac­qua di mare, di vi­nac­ciuo­li, di lat­te, di os­si­ge­no, ecc. Il suo uso va dall’igie­ne al cam­po del ri­las­sa­men­to e, ai li­mi­ti del pa­ra­dos­so, non sem­bra più fon­da­men­ta­le nean­che la pre­sen­za dell’ac­qua. Sia­mo mol­to lon­ta­ni dal­le Ter­me e dai ba­gni pub­bli­ci ro­ma­ni o dai ba­gni pro­fu­ma­ti orien­ta­li in cui l’ac­qua ser­vi­va ad at­trar­re gli spi­ri­ti buo­ni, non­ché a ot­te­ne­re amo­re e fe­li­ci­tà. Le storie del­le Mil­le e una Not­te ab­bon­da­no di dif­fu­se de­scri­zio­ni del­le es­sen­ze di ro­sa, di vio­let­ta e di mu­schio con cui pro­fu­ma­re l’ac­qua dei ba­gni, per ren­der­la più ec­ci­tan­te. La do­man­da è quin­di più che ap­pro­pria­ta: è cor­ret­to par­la­re di ba­gno in as­sen­za di ac­qua, spe­cie quan­do non si per­se­gue il tra­di­zio­na­le obiettivo di pu­li­re e idra­ta­re la pel­le? È giu­sto par­la­re di ba­gni in so­stan­ze e li­qui­di di­ver­si se gli sco­pi so­no il re­lax o l’esfo­lia­zio­ne cu­ta­nea? È in­dub­bio che all’in­ter­no di una SPA il ba­gno rap­pre­sen­ti una del­le tap­pe es­sen­zia­li per la ri­cer­ca di un idea­le sta­to di be­nes­se­re, se non la più ef­fi­ca­ce. Per i pu­ri­sti, pe­rò, il li­qui­do in cui far im­mer­ge­re i clien­ti de­ve es­se­re ne­ces­sa­ria- men­te l’ac­qua, la cui tem­pe­ra­tu­ra non de­ve es­se­re trop­po al­ta in quan­to dan­no­sa per l’or­ga­ni­smo, per­ché lo in­de­bo­li­sce, tal­vol­ta ir­ri­ta e sec­ca la pel­le, e inol­tre com­por­ta uno sfor­zo car­dia­co per la ec­ces­si­va va­so­di­la­ta­zio­ne uti­le ad ab­bas­sa­re la tem­pe­ra­tu­ra cor­po­rea. L’ac­qua pe­rò non va be­ne nean­che fred­da in quan­to de­ter­mi­na uno shock sop­por­ta­bi­le do­po una doc­cia cal­da o una sau­na. Fra i 38 e i 40°C è l’idea­le per riat­ti­va­re dol­ce­men­te i muscoli, op­pu­re per re­sti­tui­re vi­go­re al corpo. Ac­qua pu­ra o ad­di­zio­na­ta con sa­li ma­ri­ni o con sa­li in­gle­si, idea­li per ri­las­sa­re i muscoli stan­chi? Con una taz­za di lat­te o fa­ri­na d’ave­na e cru­sca per au­men­ta­re la mor­bi­dez­za e del­la pel­le. Op­pu­re er­be, vi­no, ace­to, goc­ce di oli e aro­mi. Ma so­no an­co­ra ba­gni op­pu­re in que­sti ca­si non sa­reb­be pre­fe­ri­bi­le pro­por­li co­me trat­ta­men­ti?

Pa­re che gli an­ti­chi guer­rie­ri ma­ya per dar­si for­za e co­rag­gio pri­ma di una bat­ta­glia fos­se­ro so­li­ti in­ge­ri­re se­mi di Chia (let­te­ral­men­te: “del­la for­za”) per sen­tir­si in­vin­ci­bi­li. La tra­di­zio­ne, in­fat­ti, in­se­gna­va che fos­se­ro do­ta­ti di pro­di­gio­se qua­li­tà, non ul­ti­ma quel­la di in­fon­de­re una straor­di­na­ria po­ten­za a chi li as­su­me­va abi­tual­men­te. Quel­lo che i ma­ya igno- ra­va­no è che, pur non aven­do do­ti ma­gi­che, i se­mi di Chia so­no estre­ma­men­te ric­chi di so­stan­ze nu­tri­ti­ve di pre­gio, tan­to da es­se­re con­si­de­ra­ti un ele­men­to ba­se di nu­me­ro­se die­te de­tox. Dif­fu­si in Eu­ro­pa sin dai tem­pi dei con­qui­sta­do­res spa­gno­li che por­ta­ro­no la pian­ta nel vec­chio con­ti­nen­te do­po aver­ne vie­ta­to la col­ti­va­zio­ne in Sud Ame­ri­ca, i se­mi ven­go­no ge­ne­ra­ti dal­la Sal­via Hi­spa­ni­ca, er­ba­cea, an­nua­le e pe­ren­ne, ori­gi­na­ria del Gua­te­ma­la e del Mes­si­co. Ric­chi di am­mi­noa­ci­di, di mi­ne­ra­li qua­li: cal­cio, fo­sfo­ro e po­tas­sio; e di vi­ta­mi­ne, in pri­mis la A e la C, i se­mi so­no og­gi ac­qui­sta­bi­li nei prin­ci­pa­li ne­go­zi di pro­du­zio­ne bio­lo­gi­ca e si pre­sta­no a un uti­liz­zo ra­pi­do in cu­ci­na. La chia può es­se­re in­fat­ti im­pie­ga­ta nel­la pre­pa­ra­zio­ne di pa­ne o dol­ci ma an­che nel­lo yo­gurt e nel­le in­sa­la­te. Da un pun­to di vista del be­nes­se­re, si ri­tie­ne che i se­mi pos­sa­no sti­mo­la­re il si­ste­ma im­mu­ni­ta­rio gra­zie al­la gran­de quan­ti­tà di ome­ga 3 (il 15% del pro­dot­to). Una lo­ro as­sun­zio­ne re­go­la­re per­met­te­reb­be di ab­bas­sa­re i tri­gli­ce­ri­di, ri­dur­re la pres­sio­ne ar­te­rio­sa, re­go­la­riz­za­re l’azio­ne an­ti-ag­gre­gan­te del san­gue, fa­vo­ri­re la ri­pa­ra­zio­ne di even­tua­li dan­ni neu­ro­na­li.

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