In­door/Out­door La ca­du­ta del con­fi­ne

Arkeda - - SPECIALE ARKEDA - Lo­ren­zo Ca­po­bian­co

Nel con­tem­po­ra­neo co­me nel cor­so del­la sto­ria, nei prin­ci­pi di co­sti­tu­zio­ne del­lo spa­zio ar­chi­tet­to­ni­co co­sì co­me nel­la de­fi­ni­zio­ne dei do­mi­ni dell’in­ter­no e dell’ester­no, è da sem­pre rin­trac­cia­bi­le una con­di­zio­ne an­ti­po­la­re e di­co­to­mi­ca tra lo sta­re e l’at­tra­ver­sa­re. Nel­la mi­to­lo­gia gre­ca He­stia, pri­mo­ge­ni­ta di Kro­nos e di Rhea, è la di­vi­ni­tà del ‘fo­co­la­re do­me­sti­co’, fi­gu­ra­zio­ne del­lo sta­re e del fer­mar­si, men­tre Er­mes, fi­glio di Zeus e del­la Pleia­de Ma­ia, mes­sag­ge­ro de­gli dei e dio del viag­gio, è sim­bo­lo dell’at­tra­ver­sa­men­to e del­la sco­per­ta. Nell’in­con­tro immaginario tra que­ste due di­vi­ni­tà, tra la con­tem­pla­zio­ne e la sco­per­ta, po­trem­mo es­ser ten­ta­ti di in­di­vi­dua­re la na­sci­ta del mo­do di esplo­ra­re lo spa­zio pro­prio dell’uo­mo at­tri­buen­do al­lo ‘sta­re’ la con­di­zio­ne pro­pria del­lo spa­zio in­ter­no (in­door) men­tre all’at­tra­ver­sa­re, quel­la del­lo spa­zio ester­no (out­door). Co­sì, il mu­ro, nel re­cin­ta­re uno spa­zio, di­vie­ne il pri­mo at­to­re nel­la co­stru­zio­ne di par­ti esclu­se e de­li­mi­ta­te che, nel sot­trar­re al­la va­sti­tà del­la na­tu­ra la di­men­sio­ne del­la mi­nac­cia, met­te in for­ma quel­la sen­sa­zio­ne di ‘pro­te­zio­ne’ che uno spa­zio in­ter­no re­cin­ta­to e con­clu­so è in gra­do di tra­smet­te­re. Nel­la ca­sa co­me nel­la cit­tà, tut­ta­via, la mo­der­ni­tà, e la con­tem­po­ra­nei­tà in mi­su­ra an­co­ra mag­gio­re, ha pro­gres­si­va­men­te af­fian­ca­to, fi­no ad equi­pa­rar­ne o a ri­bal­tar­ne i pe­si, all’esi­gen­za del­la tu­te­la e del­la pro­te­zio­ne di se stes­si quel­la del­la so­cia­li­tà e del­la vi­ta di co­mu­ni­tà. Ec­co che, in an­ni tut­to som­ma­to an­co­ra re­cen­ti, il pas­sag­gio da in­ter­no ad ester­no, l’azio­ne del mo­vi­men­to e del tran­si­to, nell’af­fie­vo­lir­si dei le­ga­mi con con­di­zio­ni di ne­ces­si­tà, si ri­fe­ri­sce con fre­quen­za sem­pre mag­gio­re al­la di­men­sio­ne ludica piut­to­sto che a quel­la del lus­so. Se, nel­la sto­ria del­la ca­sa e del­la cit­tà mo­der­na, i pa­tii, gli atri, le pen­si­li­ne e i por­ti­ci, era­no tut­ti ele­men­ti di me­dia­zio­ne tra spa­zio in­ter­no e spa­zio ester­no, im­ma­gi­na­ti per la fa­ci­li­ta­zio­ne de­gli

scam­bi fi­si­ci e del­la vi­ta di re­la­zio­ne, il cor­re­do ti­po­lo­gi­co tra­smes­so dal­la con­tem­po­ra­nei­tà è so­stan­zial­men­te di­ver­so e fon­da­to sull’au­la e sul pan de ver­re. Ed è pro­prio que­sta ‘ca­du­ta del con­fi­ne’, que­sta rein­ven­zio­ne del rap­por­to tra He­stia ed Er­mes, ad es­se­re al­la ba­se di un nuo­vo rac­con­to che ve­de le ca­se e le cit­tà non più co­me luo­ghi ge­ne­ra­ti da una se­rie di stan­ze che si me­dia­no e rin­cor­ro­no tra di lo­ro ma, piut­to­sto, co­me spa­zi ge­ne­ra­ti da una con­ti­nua mu­te­vo­lez­za, dall’in­se­guir­si so­lo ap­pa­ren­te di spot e im­ma­gi­ni. In que­sta con­di­zio­ne sem­bra de­li­near­si una pre­ci­sa di­re­zio­ne di ri­cer­ca e di spe­ri­men­ta­zio­ne pro­get­tua­le ri­volt a al­la ‘co­stru­zio­ne’ di un nuo­vo ‘sen­so do­me­sti­co’ non so­lo nel­lo stu­dio de­gli ele­men­ti che uni­fi­ca­no, ren­den­do ri­co­no­sci­bi­li e uni­ta­ri, gli spa­zi in­ter­ni ed ester­ni del­la ca­sa, ma an­che nel­lo spa­zio del­la cit­tà at­tra­ver­so il di­se­gno dei suoi luo­ghi di re­la­zio­ne ar­re­da­ti co­me in­ter­ni, dan­do vi­ta, co­sì, ad un nuo­vo sen­so dell’ap­par­te­nen­za al luo­go.

In al­to: fra in­ter­no ed ester­no, spa­zi di tran­si­to: Il por­ti­co di San Lu­ca a Bo­lo­gna. Fo­to di Giorgio Min­guz­zi. Nel­la pa­gi­na ac­can­to: La cit­tà do­me­sti­ca, pro­get­to per la ri­qua­li­fi­ca­zio­ne di spa­zi pub­bli­ci a San Gio­van­ni a Te­duc­cio (NA). Lo­ren­zo Ca­po­bian­co, 2007.

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.