FE­NO­ME­NI

Una te­si cla­mo­ro­sa, am­man­ta­ta di au­to­re­vo­lez­za e af­fi­da­ta al giu­di­zio plau­den­te dei so­cial. La “ve­ri­tà” 2.0 ri­guar­da an­che la mu­si­ca. Ama­deus ha “ru­ba­to” le sue mu­si­che agli ita­lia­ni? Su Fa­ce­book im­paz­za­no i li­ke a un nuo­vo li­bro (e, pa­re, le ven­di­te). Ma

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Mo­zart ha “ru­ba­to” le sue mu­si­che agli ita­lia­ni? Su Fa­ce­book im­paz­za­no i li­ke a un nuo­vo li­bro (e, pa­re, le ven­di­te). Ma il te­sto è pie­no di errori e can­to­na­te

“La Ju­pi­ter, la Haff­ner, la Po­sthorn, la Pa­ri­gi, la Pra­ga. So­no tra le sin­fo­nie di mag­gior suc­ces­so di Wol­fgang Ama­deus Mo­zart. Ma che po­treb­be­ro non es­se­re di Mo­zart. Al­me­no se­con­do due ri­cer­ca­to­ri ita­lia­ni e stu­dio­si del­la Wie­ner Klas­sik, Lu­ca Bian­chi­ni e An­na Trom­bet­ta […]”, scri­ve “Il Fat­to quo­ti­dia­no”. Da me­si im­paz­za sul web il lo­ro Mo­zart - La Ca­du­ta de­gli dei. Par­te pri­ma (d’ora in poi: “Il Li­bro”), usci­to nell’apri­le 2016 sot­to l’eti­chet­ta You­can­print Self-Pu­bli­shing di Tri­ca­se (Lec­ce) ma stam­pa­to in Ger­ma­nia a cu­ra di Ama­zon, che prov­ve­de an­che al­la di­stri­bu­zio­ne e al­la pub­bli­ci­tà su cen­ti­na­ia di si­ti. “Sia­mo sto­ri­ci del­la mu­si­ca per pro­fes­sio­ne. Il no­stro li­bro è un li­bro di sto­ria del­la mu­si­ca” di­chia­ra­no su Fa­ce­book i co­niu­gi Bian­chi­ni e Trom­bet­ta (d’ora in poi “B&T”), lau­rea­ti con lo­de al­la Scuo­la di Fi­lo­lo­gia Mu­si­ca­le di Cre­mo­na. Con sif­fat­te cre­den­zia­li per­ché pub­bli­ca­no in sa­miz­dat co­me i dis­si­den­ti del fu im­pe­ro so­vie­ti­co? Man­ca­no for­se in Ita­lia le ca­se edi­tri­ci e le ri­vi­ste pron­te a ospi­ta­re s’in­ten­de do­po peer review e a con­di­zio­ni eco­no­mi­che, ahi­noi, mor­ti­fi­can­ti - uno stu­dio che pro­met­ta di de­mo­li­re ico­ne cul­tu­ra­li di co­tan­to ca­li­bro? Pos­si­bi­le ri­spo­sta: B&T si con­si­de­ra­no ap­pun­to dis­si­den­ti da un esta­blish­ment mu­si­co­lo­gi­co ci­ni­co e ba­ro, as­ser­vi­to a in­te­res­si in­du­stria­li che cen­su­ra­no la ve­ri­tà per non per­de­re i pro­fit­ti de­ri­van­ti da di­sco­gra­fia, ci­ne­ma, tu­ri­smo, smer­cio di ma­gliet­te, Mo­zar­t­ku­geln e re­la­ti­vo in­dot­to.

Te­si sug­ge­sti­va al pa­ri di al­tre più o me­no nuo­ve che in tem­pi di so­cial e con­ver­gen­ze mul­ti­me­dia­li si pro­pa­ga­no espo­nen­zial­men­te, ge­ne­ran­do qua­dri­lio­ni di pa­ro­le e al­tri flus­si for­se me­no im­ma­te­ria­li. Elen­co non esau­sti­vo: men­zo­gna di Au­sch­wi­tz, scie chi­mi­che, di­schi vo­lan­ti, vac­ci­ni omi­ci­di, te­ra­pie al­ter­na­ti­ve, éli­tes plu­to-giu­dai­co-mas­so­ni­che al­la con­qui­sta del mon­do…Ve­ro o fal­so? Po­co im­por­ta pur­ché se ne par­li; e cer­to una vo­ci­na su Wi­ki­pe­dia può da­re vi­si­bi­li­tà ben più di tan­ti sag­gi spe­cia­li­sti­ci che la Dea Re­te elar­gi­sce in Pdf so­lo ai pri­vi­le­gia­ti o ai pa­gan­ti (ve­di il por­ta­le JS­tor) men­tre le po­che co­pie car­ta­cee s’im­pol­ve­ra­no su­gli scaf­fa­li del­le bi­blio­te­che. An­co­ra B&T: “Noi sia­mo ri­cer­ca­to­ri li­be­ri, non ci fi­nan­zia il Va­ti­ca­no né qual­che cen­tro uni­ver­si­ta­rio. Non ab­bia­mo pa­dri­ni a cui ren­de­re con­to”. Per dir­la pa­pa­le­pa­pa­le: ai mi­cro­fo­ni del­la San­ta Se­de da­re­mo cre­di­to quan­do par­la­no ex ca­the­dra di fe­de e di mo­ra­le; fuo­ri di que­ste ma­te­rie so­no una vo­ce co­me un’al­tra (Mat­teo, 22/21).

E dun­que non ci tur­ba più di tan­to l’ecu­me­ni­ca si­ner­gia con cui lo­da­no il Li­bro la Ra­dio Va­ti­ca­na, “Il Fat­to quo­ti­dia­no”, le pa­gi­ne Fa­ce­book e Twit­ter ge­sti­te da­gli stes­si B&T. Par­ten­do

dal­la ba­se del­la pi­ra­mi­de, chi li chia­ma “pic­co­na­to­ri”, chi “nuo­vi Sgar­bi” e chi più so­bria­men­te an­no­ta: “La co­sa più scon­cer­tan­te è scoprire che la mon­ta­gna di fan­do­nie sul po­ve­ro Mo­zart so­no no­te da tem­po ai mu­si­co­lo­gi ma nes­su­no le rac­con­ta al gran­de pub­bli­co”. Le ri­ce­zio­ni del qua­le so­no mi­ste, ma tan­to più in­te­res­san­ti quan­to più re­ci­se per­ché con­sen­to­no di mo­ni­to­ra­re la ca­du­ta de­gli scu­di cri­ti­ci dal­le 456 pa­gi­ne del Li­bro ai 140 ca­rat­te­ruz­zi di Twit­ter. Qual­che cam­pio­ne. “A Mo­zart fu ad­di­rit­tu­ra as­se­gna­to un no­me mi­sti­co trat­to dal­la mi­to­lo­gia nor­di­ca”. Chi l’as­se­gnò? B&T (p. 66) di­co­no Wa­gner, ci­tan­do­lo di se­con­da ma­no da un ar­ti­co­lo sul­la “All­ge­mei­ne Mu­si­k­zei­tung” del 1937. Vi si af­fer­ma che il co­gno­me Mo­zart ri­man­de­reb­be a Mou­ti­shart, os­sia re del co­rag­gio, an­ti­co epi­te­to di Wo­tan. La me­no crea­ti­va vo­ce del Du­den Le­xi­kon der Fa­mi­lien­na­men (2008), so­stie­ne in­ve­ce che il co­gno­me Mo(t)zhart, at­te­sta­to ad Au­gu­sta fin dal XIV se­co­lo, sa­reb­be com­po­sto di “mo­tzen” e “har­ti”. Nel dia­let­to ale­man­ni­co par­la­to da­gli avi di Wol­fgang: spor­cac­cio­ne che ro­vi­sta nel fan­go, in­vi­dio­so e dia­vo­lo. Ghiot­ta oc­ca­sio­ne per­du­ta per B&T, i qua­li non pa­io­no sa­pe­re mol­to di te­de­sco; vuoi ar­cai­co e dia­let­ta­le, vuoi mo­der­no.

Se co­sì non fos­se, evi­te­reb­be­ro d’iscri­ve­re il prin­ci­pe­ve­sco­vo Hie­ro­ny­mus von Col­lo­re­do, l’eso­so pa­tro­no dei Mo­zart, al­la set­ta de­gli Il­lu­mi­na­ti di Ba­vie­ra col so­pran­no­me di “Co­non” (B&T, p. 129). Lo­ro fon­te è il li­bro Per­fec­ti­bi­lists di Ter­ry Me­lan­son, un eso­te­ri­sta ame­ri­ca­no del­la più bell’acqua co­me si evin­ce dal suo si­to web. Con­sul­tan­do il da­ta­ba­se de­gli adep­ti cu­ra­to da un grup­po di stu­dio dell’Uni­ver­si­tà di Er­furt (1382 no­mi) sco­pria­mo pe­rò che “Co­non” era il con­te Franz von Col­lo­re­do (1756-1831) te­nen­te di fan­te­ria nel reg­gi­men­to Ho­he­n­hau­sen di stan­za a Man­n­heim e ci­ta­to nel­la “Mün­che­ner Zei­tung” del 1780 fra i die­ci ciam­bel­la­ni ap­pe­na no­mi­na­ti dall’Elet­to­re Carl Theo­dor.

Già, gli Il­lu­mi­na­ti. Al­tra per­la del fan club fa­ce-twit­te­ria­no: “Sen­za la gran­de scuo­la mu­si­ca­le na­po­le­ta­na del Set­te­cen­to, la mu­si­ca clas­si­ca non esi­ste­reb­be. Haydn, Mo­zart, Bee­tho­ven so­no nei re­gi­stri de­gli Il­lu­mi­na­ti di Ba­vie­ra”. Non ri­sul­ta, ma vi sta in­ve­ce, col no­me di bat­ta­glia “Her­mo­ge­nes”, il ca­pi­ta­no Fer­di­nand d’An­thoi­ne (1746-1793), com­po­si­to­re di­let­tan­te, co­gna­to di An­drea Lu­che­si e fi­gu­ra chia­ve del­la teo­ria com­plot­ti­sta sui fal­si mo­zar­tia­ni, hayd­nia­ni e com­pa­gnia. Ne ri­par­le­re­mo. Gli Il­lu­mi­na­ti, set­ta de­via­ta del­la Mas­so­ne­ria re­go­la­re, ri­spun­ta­no a ogni pas­so nel Li­bro sul­la scia di una pa­ra­let­te­ra­tu­ra che im­pu­ta lo­ro di tut­to: dal fur­to dell’Ar­ca Per­du­ta al­la Ri­vo­lu­zio­ne fran­ce­se, all’av­ve­le­na­men­to di Les­sing, Leo­pol­do II d’Asbur­go, Cle­men­te XIV e

ov­via­men­te Mo­zart. Qui la bu­fa­la è d’an­na­ta. Nel 1861 Georg Dau­mer, po­li­gra­fo e po­li­con­ver­ti­to non­ché poe­ta mu­si­ca­to da Brahms, scris­se che Mo­zart era sta­to av­ve­le­na­to da una coa­li­zio­ne di Mas­so­ni, Il­lu­mi­na­ti, ex Ge­sui­ti, Gia­co­bi­ni e Car­bo­na­ri. Da al­lo­ra non si con­ta­no le va­ria­zio­ni sul te­ma; l’ul­ti­ma, pro­pa­la­ta da B&T, le at­tri­bui­sce l’op­po­sto ma non in­com­pa­ti­bi­le obiet­ti­vo di ele­va­re a ge­nio uni­ver­sa­le e cam­pio­ne del­la raz­za aria­na, in po­stic­cia tri­ni­tà con Haydn e Bee­tho­ven, il me­dio­cre pia­ni­sta Mo­zart la cui mor­te pas­sò inos­ser­va­ta nel­la Vien­na del 1791. Pro­ces­so di ca­no­niz­za­zio­ne av­via­to fra 1836 e 1862 dai fun­zio­na­ri asbur­gi­ci Kie­sewet­ter e Kö­chel, pro­mos­so fra 1915 e 1936 da­gli ebrei Al­fred Ein­stein e Gui­do Ad­ler (ma si scor­da­no Wi­lhelm Fi­scher, al­tro ebreo al­lie­vo del pre­ce­den­te), e san­ti­tà pro­mul­ga­ta al po­po­lo bue con l’in­cen­so dei film agio­gra­fi­ci com­mis­sio­na­ti dal dot­tor Goeb­bels.

Nel di­cem­bre 1791, a ca­da­ve­re an­co­ra cal­do, si scris­se in­ve­ce:“Herr Mo­zardt, ar­ti­sta e be­nia­mi­no del­la no­stra epo­ca… pri­mo mae­stro del pia­no­for­te” (“Bay­reu­ther Zei­tung”); “la per­di­ta di un ge­nio ori­gi­na­le del­la mu­si­ca” (“Er­lan­ger ge­lehr­te Zei­tun­gen”); “for­se il pri­mo com­po­si­to­re do­po Gluck” (“Go­thai­sche ge­lehr­te Zei­tun­gen”); “i suoi la­vo­ri uni­ver­sal­men­te ama­ti e am­mi­ra­ti… per­di­ta ir­re­pa­ra­bi­le per la no­bi­le ar­te dei suo­ni” (“Wie­ner Zei­tung”); “que­sto fa­mo­so mu­si­ci­sta, con­si­de­ra­to il mas­si­mo ge­nio mai pos­se­du­to da noi… as­sai rim­pian­to dal­la Cor­te co­me dal pub­bli­co” (“Mor­ning Po­st and Dai­ly Ad­ver­ti­ser”). For­se per que­sto B&T de­di­ca­no un in­te­ro ca­pi­to­lo al­la de­nun­cia dei gior­na­li­sti ve­na­li e bu­giar­di; ba­se del­la “di­mo­stra­zio­ne”: am­pi stral­ci dal li­bret­to del­la ros­si­nia­na Gaz­zet­ta (1816).

An­co­ra il Fa­ce­book fan club:“L’orien­ta­men­to ger­ma­no-cen­tri­co as­sun­to dal­la re­cen­te mu­si­co­lo­gia mo­zar­tia­na è pre­oc­cu­pan­te”. Re­cen­te? No, an­zi “una ve­ra e pro­pria ico­na [che] in­car­na il po­te­re po­li­ti­co au­stro-te­de­sco dal­la fi­ne del ‘700 al­la ca­du­ta del Ter­zo Rei­ch”. “Wol­fgang quand’era in vi­ta non fu il mu­si­ci­sta pre­fe­ri­to da­gli Asbur­go”. “Bee­tho­ven non ave­va mol­ta am­mi­ra­zio­ne per la mu­si­ca per pia­no­for­te di Mo­zart”. “Cer­to che è sta­to un com­po­si­to­re suf­fi­cien­te nem­me­no in gra­do di ese­gui­re un con­trap­pun­to o di leg­ge­re cor­ret­ta­men­te uno spar­ti­to, pe­rò bra­vo ad im­prov­vi­sa­re. Ai no­stri gior­ni il Sa­li­sbur­ghe­se sa­reb­be sta­to un ot­ti­mo jaz­zi­sta”.

E so­no an­co­ra ro­se e fio­ri a pa­ra­go­ne dei fa­mo­si “te-

ore­mi di Ta­bo­ga”. Chi era co­stui? do­man­de­rà chi si fos­se di­strat­to du­ran­te l’ul­ti­mo quar­to di se­co­lo. Gior­gio Ta­bo­ga, pro­fes­so­re di ma­te­ma­ti­ca, con­fes­sa­va di non co­no­sce­re la mu­si­ca (An­drea Lu­che­si e l’ori­gi­ne del­la Wie­ner Klas­sik, in­ter­ven­to a un con­ve­gno di Ber­ga­mo, 2004). Il che non gl’im­pe­dì di sta­bi­li­re con ar­go­men­ti co­di­co­lo­gi­ci di dub­bia fondatezza che “La Wie­ner Klas­sik è […] da con­si­de­ra­re un fe­no­me­no tut­to ita­lia­no. […] Haydn non ha com­po­sto una so­la sin­fo­nia e quel­le an­co­ra a lui in­te­sta­te so­no di Sam­mar­ti­ni e Lu­che­si; an­che le gran­di Mes­se e gli ora­to­ri non so­no suoi. I set­tan­ta la­vo­ri già scoperti non suoi di­mo­stra­no che Mo­zart è an­co­ra un no­me co­mu­ne. Le sue mi­glio­ri sin­fo­nie so­no da ac­cre­di­ta­re a Lu­che­si; Bee­tho­ven è po­tu­to di­ve­ni­re un ge­nio del­la mu­si­ca gra­zie al lun­go ed ac­cu­ra­to in­se­gna­men­to che eb­be a Bonn dal Ka­pell­mei­ster An­drea Lu­che­si”. Il ge­nio ve­ne­to mi­sco­no­sciu­to che, in ba­se ad una “pras­si ge­ne­ra­le” non di­mo­stra­ta e a un con­trat­to-ca­pe­stro mai ri­tro­va­to, in­te­sta­va ad al­tri i ca­po­la­vo­ri e pro­dot­ti di mo­de­sta rou­ti­ne a se stes­so. Lu­che­si? Più ne ascol­ti e peg­gio è. La Sin­fo­nia dall’Ade­mi­ra (1784): pro­gres­sio­ni e ri­bat­ti­men­ti sen­za un’idea te­ma­ti­ca me­mo­ra­bi­le. Re­quiem e Dies Irae (1771): so­lu­zio­ni ar­mo­ni­che scon­ta­te, stru­men­ta­zio­ne fe­sto­sa co­me per una par­ti­ta di cac­cia, un fu­ga­to sco­la­sti­co su “Li­ber scrip­tus”. Ri­da­te­ci Paisiello e Ci­ma­ro­sa.

Chi vo­glia ap­pro­fon­di­re il Ta­bo­ga­pen­sie­ro, con­di­to di pe­san­ti con­tu­me­lie a ca­ri­co di stu­dio­si ri­lut­tan­ti a se­guir­lo si­no in fon­do, leg­ga le de­va­stan­ti ana­li­si tec­ni­che com­par­se in un de­cen­nio sul fo­rum mu­si­ca­clas­si­ca.it. In que­sta se­de ba­sta se­gna­lar­ne il fu­ro­re re­vi­sio­ni­sta cui nel tem­po si so­no ac­co­da­ti lo scoz­ze­se Ro­bert New­man, la si­no-au­stra­lia­na Pei-Gwen Sou­th e, con acri­ti­ca ope­ra

mir­ro­ring, gli stes­si B&T sul lo­ro vec­chio si­to ita­lia­no­pe­ra.org. C’è di tut­to e il con­tra­rio di tut­to, ma dall’in­sie­me esa­la un acre mo­ra­li­smo che ha per stru­men­to pre­ci­puo la cha­rac­ter as­sas­si­na­tion di chiun­que pos­sa osta­re al Pri­mo Teo­re­ma di Ta­bo­ga e re­la­ti­vi co­rol­la­ri: “Non esi­sto­no ge­ni au­to­di­dat­ti […] Os­sia: Quan­do un ar­ti­sta ‘pro­du­ce’ la­vo­ri di li­vel­lo non giu­sti­fi­ca­to dal cur­ri­cu­lum di stu­di di­mo­stra­bi­le, ci so­no so­lo due pos­si­bi­li­tà: a) è sta­to na­sco­sto il mae­stro. b) i la­vo­ri non so­no suoi”. Dun­que tut­ti di­let­tan­ti, bu­giar­di, pla­gia­ri o pla­gia­ti: Leo­pold Mo­zart, Pa­dre Mar­ti­ni, Has­se, Bur­ney, Li­gni­vil­le, Jo­hann Ch­ri­stian Ba­ch, l’one­sto Her­mann Abert che sco­vò in Mo­zart un ma­re di mo­del­li ita­lia­ni. Il ca­ta­lo­go au­to­gra­fo al­la Bri­ti­sh Li­bra­ry: un fal­so “re­tro­spet­ti­vo”. Gli au­to­gra­fi mu­si­ca­li? Trop­pi, quin­di so­spet­ti; ma se ne manca uno è pro­va di una fal­sa at­tri­bu­zio­ne. Ab­boz­zi e cor­re­zio­ni? Wol­fgang li avrà se­mi­na­ti nel­le sue car­te per de­pi­sta­re i mu­si­co­lo­gi del fu­tu­ro. No­no­stan­te qual­che cau­ta pre­sa di di­stan­za, B&T ri­pren­do­no mol­ti pa­ra­lo­gi­smi del ma­te­ma­ti­co Ta­bo­ga, gli de­di­ca­no il Li­bro con l’esi­la­ran­te qua­li­fi­ca di “uo­mo del dub­bio” e si fan­no scor­ta­re nel­le interviste a Ra­dio Va­ti­ca­na (11 pun­ta­te) dal di lui fi­glio e con­ti­nua­to­re Ago­sti­no, di pro­fes­sio­ne re­gi­sta. Per una com­ple­ta di­sa­mi­na del Li­bro sa­reb­be quin­di ne­ces­sa­rio un al­be­ro ge­nea­lo­gi­co del­la bu­fa­la, che ri­spar­mia­mo al pa­zien­te let­to­re in at­te­sa del se­con­do to­mo pre­vi­sto per ot­to­bre con nuo­ve “ri­ve­la­zio­ni” sul pe­rio­do 1780-1945.

Co­me pe­gno di fu­tu­re ri­sa­te gli la­scia­mo un pa­io di ame­ni­tà con­te­nu­te nel pri­mo, scel­te fra le doz­zi­ne di cui sia­mo pron­ti a ri­ve­la­re le chia­vi die­tro ac­cre­di­to di 5 bit­coins sul no­stro con­to off­sho­re al­le Iso­le Ta­bo­gas. “Il quar­to di to­no è un in­ter­val­lo qua­si im­pos­si­bi­le da per­ce­pi­re” (p. 83). Il so­net­to in ono­re di Mo­zart at­tri­bui­to a Co­ril­la Olim­pi­ca è “un’aria di bau­le va­li­da per ogni oc­ca­sio­ne” e di gen­der neu­tro (232 sgg.). Mo­zart pa­dre e fi­glio mil­lan­ta­va­no sen­za di­rit­to il ti­to­lo di Ka­pell­mei­ster (pas­sim, è un chio­do fis­so). Leo­pold “pi­ra­tò” il suo trat­ta­to Gründ­li­che Vio­lin­schu­le da Tar­ti­ni, Ge­mi­nia­ni e Lo­ca­tel­li (119 sgg.). Il fan club si be­ve, ele­van­do­le a dog­ma di fe­de, que­ste ed al­tre ini­mi­ta­bi­li pa­gi­ne dei due co­niu­gi che coz­za­no - “a pie­ne cor­na, stu­pen­da­men­te”, di­reb­be Gad­da - con­tro ogni cri­te­rio di me­to­do­lo­gia sto­ri­ca; di più: con­tro ogni lo­gi­ca e buon co­stu­me. Co­me quan­do a di­fe­sa di una giu­sta cau­sa, l’in­no­cen­za di Sa­lie­ri dal­le ac­cu­se di ve­ne­fi­cio, bol­la­no di pre­giu­di­zio et­ni­co il sot­to­ti­to­lo di un’ot­ti­ma bio­gra­fia di Volk­mar Braun­beh­rens di­spo­ni­bi­le an­che in tra­du­zio­ne (p. 49, n. 123). Ri­cor­da­te quel Bi­blio­te­ca­rio di Mu­sil che non an­da­va mai ol­tre il fron­te­spi­zio? Po­ve­ro ono­re del­la mu­si­ca ita­lia­na, se hai di que­sti di­fen­so­ri!

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