L’ «AN­GE­LO» E I DEMONI

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - di ALESSANDRO RUSSELLO

L’ex boss Fe­li­ce Ma­nie­ro, a par­te gli omicidi, i se­ques tri,ler api­ne, l e estor­sio­ni e le eva­sio­ni (e pro­prio in vir­tù di que­ste) è l’in­car­na­zio­ne di un re­cord. E’ il so­prav­vis­su­to più lon­ge­vo nel­la sto­ria del ban­di­ti­smo mo­der­no che do­po le pri­me set­te vi­te, mor­te con la cat­tu­ra e la col­la­bo­ra­zio­ne con la giu­sti­zia, vi­ve da li­be­ro una nuo­va esi­sten­za che gli con­sen­te di la­vo­ra­re, ama­re, fa­re shop­ping, se­gui­re i fi­gli, per­fi­no gio­ca­re tor­nei di sco­po­ne. Vi­ve­re in­som­ma una nor­ma­li­tà che a vol­te non è con­ces­sa nem­me­no a chi non ha mai uc­ci­so nem­me­no una for­mi­ca e un la­vo­ro og­gi lo per­de con lo scon­vol­gen­te sen­so di ine­lut­ta­bi­li­tà che col­pi­sce le vit­ti­me dell’ex ter­ra dal tas­so di di­soc­cu­pa­zio­ne ze­ro­vir­go­la.

Per que­sto, Fe­li­ce Ma­nie­ro ha con­fes­sa­to ad An­drea Pasqualetto, l’in­via­to del Cor­rie­re del Ve­ne­to che ha rac­col­to in esclu­si­va l’ am­pia i nter­vi­sta pub­bli­ca­ta ie­ri, a trat­ti una ve­ra e pro­pria se­du­ta d’au­to­co­scien­za - che ta­le for­tu­na non la me­ri­ta e non ha pa­ga­to ab­ba­stan­za per tut­to il ma­le che ha fat­to.

Una con­fes­sio­ne che fa emer­ge­re un pa­ra­dos­so dal­la sto­ria dell’ex Boss del­la ma­la del Bren­ta, det­to an­che Fac­cia d’An­ge­lo per quel vi­so eter­na­men­te gla­bro e qua­si di ce­ra e og­gi in­se­gui­to dai ri­mor­si e dai suoi demoni. Un pa­ra­dos­so che nel­la sua lim­pi­da cru­dez­za di­ven­ta di­dat­ti­co ed evo­ca­ti­vo del­la so­stan­za del­lo Sta­to di di­rit­to.

Ov­ve­ro la se­pa­ra­tez­za fra leg­ge e co­scien­za, fra mo­ra­le e di­rit­to, fra po­li­ti­ca al­ta e de­ma­go­gia. Lui, l’uo­mo che ha de­si­de­ra­to e toc­ca­to il ba­ra­tro, pur aven­do­la vo­len­tie­ri uti­liz­za­ta sem­bra qua­si ne­ga­re la giu­stez­za del co­di­ce ita­lia­no che gli ha con­sen­ti­to di ri­gua­da­gna­re la pie­na li­ber­tà; men­tre i giu­di­ci, quel­li che lo han­no con­dan­na­to e poi li­be­ra­to, ri­ven­di­ca­no il fon­da­men­to del­le nor­me che - gra­zie al­la con­fes­sio­ne e al con­se­guen­te sman­tel­la­men­to del­la sua ban­da - gli han­no con­sen­ti­to di ca­var­se­la con «so­li» 17 an­ni di de­ten­zio­ne.

Se per la so­cie­tà e so­prat­tut­to per le vit­ti­me (le uni­che col di­rit­to di gri­da­re l’«inac­cet­ta­bi­li­tà» di cer­te sen­ten­ze an­che se spes­so so­no le più eroi­ca­men­te mo­de­ra­te) la «leg­ge dell’uo­mo» a vol­te è du­ra da di­ge­ri­re, dall’al­tro pro­prio quell’inac­cet­ta­bi­li­tà è la pie­tra an­go­la­re del pat­to che qui na­scen­do ab­bia­mo sot­to­scrit­to as­sie­me al di­rit­to-do­ve­re di cit­ta­di­nan­za.

Un pa­ra­dos­so, quel­lo por­ta­to (in­vo­lon­ta­ria­men­te) al­la lu­ce da Ma­nie­ro, che di­ven­ta un pi­la­stro an­che di fron­te al­le de­ci­sio­ni spes­so con­te­sta­te dal «po­po­lo» (o da par­te di es­so) quan­do vie­ne li­be­ra­to l’au­to­re di un de­lit­to odio­so e per il qua­le, so­prat­tut­to se stra­nie­ro o estra­neo al pro­fi­lo au­toi­den­ti­ta­rio, si in­vo­ca una le­gi­sla­zio­ne ad hoc. Una leg­ge che in una sor­ta di ter­ra di nes­su­no pu­ni­sca i rei con la for­za e lo spi­ri­to di ven­det­ta del­la ci­vil­tà-bran­co.

Cer­to l’Ita­lia, per le con­trad­di­zio­ni in­si­te nell’im­pat­to del­la so­cie­tà com­ples­sa (im­mi­gra­zio­ne su tut­te), è sem­pre più sot­to­po­sta a sol­le­ci­ta­zio­ni che met­to­no a du­ra pro­va la te­nu­ta del «pat­to» e la con­se­guen­te os­ser­van­za dell’al­tro pi­la­stro fon­da­men­ta­le che do­vreb­be es­se­re la «cer­tez­za del­la pe­na». Ma no­no­stan­te la plau­si­bi­li­tà dell’esi­sten­za del­le sen­si­bi­li­tà cul­tu­ra­li e po­li­ti­che più estre­me (e ap­pun­to spes­so de­ma­go­gi­che), la «vi­cen­da Ma­nie­ro» è pa­ra­dig­ma­ti­ca. Lo stes­so ex boss è la rap­pre­sen­ta­zio­ne del sen­ti­men­to «pub­bi­co» che lo vor­reb­be mor­to o se­pol­to a vi­ta in un car­ce­re. Egli stes­so, pur vi­ven­do una la­ce­ra­zio­ne in­te­rio­re, da ex gran­de cri­mi­na­le che pos­sie­de la di­stan­za dei «mor­ti vi­ven­ti» è co­me se si guar­das­se dall’ester­no e dall’ester­no si giu­di­cas­se. Im­me­ri­te­vo­le, ap­pun­to, del­la li­ber­tà e del­la sua nuo­va vi­ta. Se è co­sì per­fi­no per lui, il car­ne­fi­ce, pen­sia­mo quan­to dif­fi­ci­le pos­sa es­se­re per le vit­ti­me o il mon­do dei «giu­sti» ca­pi­re e ac­cet­ta­re la «leg­ge de­gli uo­mi­ni». Ep­pu­re è co­sì, non si sfug­ge. Il sa­le e il fu­tu­ro del­la de­mo­cra­zia e del pat­to che ci sia­mo da­ti e che so­lo ci tie­ne (sep­pur bar­col­lan­ti) in pie­di, pur non es­sen­do ri­gi­do è l’uni­ca bar­rie­ra con­tro le fu­ghe in avan­ti, gli estre­mi­smi e gli im­bar­ba­ri­men­ti di una ci­vil­tà che, sem­pre più stres­sa­ta an­che da qual­che «obiet­ti­va ra­gio­ne», non re­si­ste al­la ten­ta­zio­ne non so­lo o non tan­to di far­si giu­sti­zia da so­la ma di crear­si co­di­ci in­ter­pre­ta­ti­vi «in­di­vi­dua­li» o a vol­te rap­pre­sen­ta­ti da sin­te­si po­li­ti­che trop­po fret­to­lo­se. Sin­te­si che han­no for­te di­rit­to di cit­ta­di­nan­za ma che, da so­le, non ir­ro­bu­sti­sco­no lo sche­le­tro di una so­cie­tà che pur ac­cet­tan­do l’ine­vi­ta­bi­le lo­gi­ca dei con­flit­ti vo­glia pun­ta­re, se non al­la pie­na ar­mo­nia, al­la sua straor­di­na­ria ap­pros­si­ma­zio­ne.

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