SE LA MES­SA È (QUA­SI) FI­NI­TA

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - Di Gian­do­me­ni­co Cor­te­se

Ser­ve un po’ di me­ne­fre­ghi­smo all’ita­lia­na (o al­la ve­ne­ta) per vi­ve­re fe­de e pra­ti­ca re­li­gio­se, per non do­ver pren­de­re an­sio­li­ti­ci e ri­po­sa­re per lo più se­re­na­men­te. Pa­ro­la di Pa­pa Fran­ce­sco. Qua­si un an­ti­do­to all’apa­tia re­li­gio­sa as­sun­ta dal­le no­stre par­ti. Ma qual è il vis­su­to re­li­gio­so po­po­la­re nel­le an­ti­che ter­re di San Mar­co? Una ri­cer­ca sul ter­ri­to­rio, svol­ta da mi­glia­ia di al­lie­vi del­le Uni­ver­si­tà Adul­ti-An­zia­ni ani­ma­ti dall’Isti­tu­to «Rez­za­ra» di Vi­cen­za, of­fre un in­te­res­san­te spac­ca­to del­la real­tà odier­na.

Di­ce mon­si­gnor Giu­sep­pe Dal fer­ro che l’ha coor­di­na­ta: «Di fron­te al­le in­si­cu­rez­ze del­la vi­ta e al­la in­su­pe­ra­bi­li­tà di cer­te in­giu­sti­zie l’uo­mo ri­cer­ca una real­tà so­pran­na­tu­ra­le a cui ag­grap­par­si, fon­te di spe­ran­za». Le esi­gen­ze del­la fe­de e il bi­so­gno di re­li­gio­ne, la ri­cer­ca di ap­par­te­nen­za e del co­mu­ne de­sti­no, che si tra­man­da di pa­dre in fi­glio, il tes­su­to spi­ri­tua­le che dal­le no­stre par­ti ha ge­ne­ra­to un sen­so so­cia­le par­ti­co­lar­men­te ac­ce­so e che ge­ne­ra un vo­lon­ta­ria­to straor­di­na­rio so­no da­ti di fat­to. Og­gi an­dreb­be­ro co­mun­que con­so­li­da­ti, pu­ri­fi­ca­ti, ele­va­ti, se è ve­ro che a fron­te dell’85% del­la po­po­la­zio­ne che si dichiara cri­stia­na, a dif­fe­ren­za di al­tri Pae­si Eu­ro­pei (il 53% in Fran­cia, il 60 in Bel­gio, il 63% in Spa­gna), la pra­ti­ca re­li­gio­sa si at­te­sta at­tor­no al 28%. E’ in au­men­to la pre­ghie­ra per­so­na­le (un ter­zo di­ce di pre­ga­re ogni gior­no, una me­tà set­ti­ma­nal­men­te). Tra i gio­va­ni si re­gi­stra­no per­cen­tua­li di­mez­za­te di re­li­gio­si­tà. E’ in­te­res­san­te sco­pri­re – e que­sti so­no da­ti di­ret­ta­men­te ve­ne­ti – che so­lo il 15% as­se­gna un po­sto fon­da­men­ta­le al fat­to re­li­gio­so, un 50% lo ri­tie­ne ab­ba­stan­za im­por­tan­te, men­tre il «per nul­la im­por­tan­te» (in cre­sci­ta) va­le per il 30% del­la po­po­la­zio­ne. Co­me la fi­du­cia in pre­ti e isti­tu­zio­ni par­roc­chia­li, non cer­to so­ste­nu­ta da cer­te re­cen­ti no­ti­zie di cro­na­ca. Le esor­ta­zio­ni di Pa­pa Ber­go­glio, il suo in­si­ste­re sul­la giu­sti­zia, la le­ti­zia dell’amo­re, sul­la gio­ia dell’an­nun­cia­re il van­ge­lo, re­sta­no un an­ti­do­to, una rea­zio­ne al­le chie­se vuo­te, al fat­to che sem­pre più dal­la re­li­gio­ne si pren­de quel che fa co­mo­do, igno­ran­do le re­go­le.

La ri­cer­ca di­ce co­mun­que mol­to di più, an­dan­do a sco­pri­re la re­li­gio­si­tà nel­le tap­pe del­la vi­ta e nel­le espres­sio­ni del­la quo­ti­dia­ni­tà, rap­por­tan­do­le con quan­to ac­ca­de­va in pas­sa­to, nel­la let­tu­ra del­le de­vo­zio­ni so­cia­li, di fron­te ad una so­cie­tà fram­men­ta­ta, che non di­sde­gna co­mun­que di tro­va­re una «fe­sta» per in­ter­rom­pe­re la rou­ti­ne, ri­tro­va­re una li­ber­tà di si­gni­fi­ca­to, an­da­re ol­tre ai me­ri in­te­res­si ma­te­ria­li.

Il «mon­do cat­to­li­co» che ha nu­tri­to i ca­rat­te­ri e la sto­ria del Ve­ne­to fi­no ad ie­ri l’al­tro, nel qua­le non era fa­ci­le di­stin­gue­re e se­pa­ra­re cul­tu­ra, fe­de, vi­ta, re­la­zio­ni, de­vo­zio­ni, en­tra­to in cri­si ne­gli an­ni Ses­san­ta, re­sta in pro­fon­da di­scus­sio­ne. E ri­ma­ne un cre­do con dub­bi e in­cer­tez­ze. Me­tà dei pra­ti­can­ti rie­sce a se­gui­re con at­ten­zio­ne la mes­sa e il 30% ma il 25% de­nun­cia un rap­por­to dif­fi­ci­le con la ca­pa­ci­tà evo­ca­ti­va del ri­to, ri­te­nu­to for­ma­le. Mol­ti, non so­lo i gio­va­ni, si di­co­no di­strat­ti. Il 60% di quan­ti van­no in chie­sa si co­mu­ni­ca­no, ma il 28% non si con­fes­sa mai. Un al­tro da­to sca­tu­ri­sce dai da­ti esa­mi­na­ti. A par­ti­re da quel «pic­co­le atee cre­sco­no» che re­gi­stra l’in­ver­sio­ne di ten­den­za. Tra i gio­va­ni, un tem­po, era­no so­prat­tut­to le ra­gaz­ze ad espri­me­re mag­gio­re in­te­res­se re­li­gio­so. Og­gi so­no omo­lo­ga­te ai ma­schi e que­sto è un pro­ble­ma se­rio, se è ve­ro che la tra­smis­sio­ne del­la fe­de era qua­si una pre­ro­ga­ti­va del­le mam­me. Da tut­to ciò na­sce un ul­te­rio­re in­ter­ro­ga­ti­vo, su qua­li­tà del­la fe­de e quan­ti­tà dei cre­den­ti. An­che se un ul­te­rio­re da­to va­lu­ta­to in­cu­rio­si­sce. Una ac­cu­ra­ta ana­li­si fat­ta sui pel­le­gri­ni al San­to di Pa­do­va ha ri­co­no­sciu­to che all’al­ta­re si con­ti­nua ad in­gi­noc­chia­re la par­te più istrui­ta del­la po­po­la­zio­ne, cer­to con mo­ti­va­zio­ni com­ples­se: dal­le spe­ran­ze di pro­te­zio­ne al bi­so­gno di in­ter­rom­pe­re la rou­ti­ne, al de­si­de­rio di tro­va­re luo­ghi in cui con­di­vi­de­re con al­tri il pro­prio sen­ti­men­to re­li­gio­so. Re­sta una de­vo­zio­ne mo­der­na che il giu­bi­leo del­la mi­se­ri­cor­dia ha in­di­riz­za­to ver­so nuo­vi per­cor­si di re­li­gio­si­tà non so­lo po­po­la­re.

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