L'OBIETTIVO IDEA­LE

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - Di Ste­fa­no Al­lie­vi

Se ce l’aves­se­ro fat­ta, sa­reb­be sta­to il col­po glo­ba­le dell’an­no. E, per l’Ita­lia, un tra­gi­co ri­sve­glio a una nuo­va con­sa­pe­vo­lez­za. Per for­tu­na – e per la ca­pa­ci­tà d’in­chie­sta e pre­ven­zio­ne de­gli or­ga­ni­smi pre­po­sti al­la no­stra si­cu­rez­za – il pro­get­to di un at­ten­ta­to al Pon­te di Rial­to, con l’obiettivo di pro­dur­re mor­te, è ri­ma­sto, per i suoi per­pe­tra­to­ri, un so­gno in­ter­rot­to di pa­ra­di­so; e, per noi, un in­cu­bo che non ci toc­che­rà vi­ve­re. Ve­ne­zia era un obiettivo idea­le. Me­ta tu­ri­sti­ca mon­dia­le, e ca­pi­ta­le cul­tu­ra­le d’oc­ci­den­te, rap­pre­sen­ta in­fat­ti la glo­ba­li­tà, co­me New York, Lon­dra e Pa­ri­gi. L’im­pat­to, col­pen­do tu­ri­sti di tut­to il mon­do nel­la de­sti­naz io­ne­mi­to so­gno di tut­ti, sa­reb­be sta­to cla­mo­ro­so: più al­to, cer­ta­men­te, che a Ber­li­no o a Niz­za, ma an­che nei re­cen­ti at­ten­ta­ti di Lon­dra o Bru­xel­les. Ma Ve­ne­zia è an­che il pas­sa­to, la sto­ria, la glo­ria dell’Oc­ci­den­te: dun­que un sim­bo­lo, giu­sta­men­te te­nu­to d’oc­chio con pre­oc­cu­pa­zio­ne e cu­ra. Quel­lo che non san­no e non ca­pi­reb­be­ro tut­ta­via que­sti igno­ran­ti del ter­ro­re, as­se­ta­ti di san­gue e pri­vi di cul­tu­ra, è che Ve­ne­zia è an­che l’Orien­te, la por­ta che apre ad es­so, una par­te del­la sua ani­ma.

Prou­st ne de­scri­ve «i pa­laz­zi dis­si­mu­la­ti al­la ma­nie­ra di sul­ta­ni». Ar­chi­tet­tu­ra e ar­te ci dan­no l’im­pres­sio­ne di es­se­re nel­la pri­ma pro­pag­gi­ne orien­ta­le d’oc­ci­den­te. Im­pres­sio­ne giu­sti­fi­ca­ta dal­la pre­sen­za nel­la sto­ria del­la cit­tà di ebrei pro­ve­nien­ti dall’im­pe­ro ot­to­ma­no, ar­me­ni, fi­no ai mer­can­ti (ma an­che di­plo­ma­ti­ci o ma­ri­nai) bo­snia­ci, per­sia­ni e tur­chi. Per i qua­li ul­ti­mi fu ria­dat­ta­to, non lon­ta­no da Rial­to, sul Ca­nal Gran­de, il Fon­da­co (da fun­duq, che è an­cor og­gi la pa­ro­la ara­ba per al­ber­go) dei Tur­chi, inau­gu­ra­to nel 1621 e at­ti­vo fi­no al 1838, che ospi­ta­va ma­gaz­zi­ni e la pri­ma mo­schea del­la cit­tà – e og­gi è la se­de del Ci­vi­co Mu­seo di sto­ria na­tu­ra­le. Ve­ne­zia sen­za il Le­van­te è in un cer­to sen­so in­spie­ga­bi­le. Nei suoi simboli: in­clu­si i mo­ri di Ve­ne­zia che se­gna­no le ore suo­nan­do le cam­pa­ne di una chie­sa che ospi­ta le spo­glie di San Mar­co, la cui sal­ma fu tra­fu­ga­ta for­tu­no­sa­men­te da Ales­san­dria d’Egit­to. Nei com­mer­ci: Ve­ne­zia ot­ten­ne per la pri­ma vol­ta un pri­vi­le­gio di espor­ta­zio­ne del­le mer­ci le­van­ti­ne, dal­le se­te all’in­cen­so, da par­te dell’im­pe­ro bi­zan­ti­no, fin dall’840, con il Pac­tum Lo­tha­rii; ma avreb­be in se­gui­to dis­se­mi­na­to i suoi ple­ni­po­ten­zia­ri, i suoi con­so­li e i suoi bai­li, un po’ ovun­que nel­le ter­re d’islam, da Da­ma­sco al Cai­ro al­la Per­sia. Per­si­no l’ar­te orien­ta­li­sta na­sce qui: con Gen­ti­le Bel­li­ni che di­ver­rà pit­to­re di cor­te di Mao­met­to II, il con­qui­sta­to­re di Co­stan­ti­no­po­li, e fi­no al­la gran­de col­le­zio­ne di qua­dri tur­che­schi usci­ti dal­la bot­te­ga dei Guar­di. Qui ci sa­rà la pri­ma stam­pe­ria in ara­bo a ca­rat­te­ri mo­bi­li, e qui nel 1537 sa­reb­be sta­to stam­pa­to an­che il Co­ra­no. Ma tut­to que­sto i no­stri aspi­ran­ti ter­ro­ri­sti non lo san­no. La so­la con­ti­nui­tà con il pas­sa­to, in lo­ro, è il le­ga­me con i Bal­ca­ni: di cui que­sta fi­lie­ra ter­ro­ri­sti­ca, ko­so­va­ra ma non so­lo, mo­stra la pe­ri­co­lo­si­tà e al con­tem­po la cen­tra­li­tà, no­no­stan­te la pre­sen­za isla­mi­ca in Ita­lia, e più vi­si­bil­men­te an­co­ra nel­le mo­schee, sia so­prat­tut­to ara­ba. Da Ismar Me­si­no­vic, mor­to in Si­ria, par­ti­to con il fi­glio di tre an­ni da Lon­ga­ro­ne con l’ami­co Mu­ni­fer Ka­ra­me­le­ski, ma­ce­do­ne, par­ti­to an­che lui con mo­glie e fi­glie, fi­no a Val­bo­na Be­ri­sha, al­ba­ne­se, par­ti­ta con un fi­glio di cin­que an­ni, e a Ma­ria Giulia Ser­gio, par­ti­ta per Dae­sh con il no­me di Fa­ti­ma e un ma­ri­to al­ba­ne­se, mol­ti de­gli aspi­ran­ti com­bat­ten­ti fi­no­ra sco­per­ti in Ita­lia ap­par­ten­go­no a que­sta fi­lie­ra, che ha i suoi imam iti­ne­ran­ti e i suoi pre­di­ca­to­ri di odio on­li­ne.

Si con­fer­ma tut­ta­via la pro­vin­cia­li­tà e l’iso­la­men­to del ter­ro­ri­smo no­stra­no. Fe­no­me­no non di gran­de cit­tà, non di mar­gi­na­li­tà me­tro­po­li­ta­na. Nien­te a che fa­re con i quar­tie­ri ghet­to, la rab­bia del­le ban­lieue e la se­pa­ra­tez­za del­le Mo­len­beek. Ma nien­te a che fa­re an­che con il re­tag­gio post­co­lo­nia­le, il de­si­de­rio di ri­scat­to o di ven­det­ta, una sto­ria in cui ra­di­ca­re i pro­pri at­ti cri­mi­na­li. E’ un ter­ro­ri­smo fai-da-te, in­si­pien­te nel­le sue mo­ti­va­zio­ni, qua­si ca­ri­ca­tu­ra­le nei suoi di­scor­si, del tut­to pri­vo di qual­sia­si ela­bo­ra­zio­ne che lo le­git­ti­mi, igna­ro dei suoi stes­si per­ché e pre­ca­rio nei co­me, nell’ au­to­di­dat­ti­smo ele­men­ta­re, an­che ri­spet­to ai me­to­di di au­to ad­de­stra­men­to.

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