La sel­vag­gia ap­pa­ri­zio­ne del­la na­tu­ra che vin­ce l’eter­na lot­ta con l’uo­mo

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Regione Attualità - Di Fran­co Bre­vi­ni © RIPRODUZIONE RISERVATA

Even­ti di­sa­stro­si co­me la fra­na di fango di Cor­ti­na ci la­scia­no sgo­men­ti. Pos­si­bi­le che l’uo­mo del no­stro tem­po non sia an­co­ra riu­sci­to a vin­ce­re la lot­ta fau­stia­na con la na­tu­ra? Vor­rem­mo ras­si­cu­rar­ci con il so­spet­to dell’en­ne­si­ma ina­dem­pien­za del­le au­to­ri­tà. Ma gli ele­men­ti in no­stro pos­ses­so una vol­ta tan­to sem­bra­no esclu­de­re che si sia trat­ta­to dell’even­to ca­la­mi­to­so spes­so pa­ven­ta­to nel­la per­vi­ca­ce in­dif­fe­ren­za del­le isti­tu­zio­ni. Ep­pu­re nem­me­no la spie­ga­zio­ne del­la fa­ta­li­tà ci sod­di­sfa. Sen­tia­mo che in gio­co c’è qual­co­sa di più oscu­ro e in­quie­tan­te, con cui sem­pre me­no sem­bria­mo in gra­do di fa­re i con­ti. A par­ti­re dal­la sco­per­ta set­te­cen­te­sca, la mon­ta­gna è en­tra­ta a far par­te dei luo­ghi del­la ci­vil­tà. Per mil­len­ni la sua im­ma­gi­ne era sta­ta af­fi­da­ta a quel­la di un al­tro­ve, che non per nul­la ne ave­va fat­to la se­de del­la di­vi­ni­tà. Le ci­me rap­pre­sen­ta­va­no l’al­te­ri­tà as­so­lu­ta, era­no pla­ghe di­ser­ta­te dall’ecu­me­ne, spa­zi abi­ta­ti da po­ten­ze oscu­re e ter­ri­fi­che. Per­fi­no i mon­ta­na­ri fug­gi­va­no ter­ro­riz­za­ti da­van­ti a luo­ghi su cui sem­bra­va pe­sa­re un’oscu­ra ma­le­di­zio­ne. Po­po­la­ti di spi­ri­ti ma­li­gni, di ani­me in pe­na, di crea­tu­re dia­bo­li­che, sca­ri­ca­va­no sui mal­ca­pi­ta­ti che osa­va­no av­ven­tu­rar­si va­lan­ghe, fra­ne, sla­vi­ne, se­rac­chi. Il più an­ti­co to­po­ni­mo del Mon­te Bian­co era tra­spa­ren­te: Mon­ta­gnes Mau­di­tes, «mon­ta­gne ma­le­det­te». Re­cu­pe­ra­te al­la ra­gio­ne dal­lo spi­ri­to scien­ti­sta dell’il­lu­mi­ni­smo e al sen­ti­men­to dall’este­ti­ca del su­bli­me, ne­gli ul­ti­mi due se­co­li le mon­ta­gne so­no sta­te me­ti­co­lo­sa­men­te co­lo­niz­za­te, vi­ven­do la più gran­de ri­vo­lu­zio­ne del­la lo­ro sto­ria. Le mi­nac­ce di un tem­po si so­no tra­sfor­ma­te in in­gre­dien­ti de­ter­mi­nan­ti nel­la co­stru­zio­ne dell’im­ma­gi­na­rio al­pi­no. Da Kant in poi, l’uo­mo ha te­ma­tiz­za­to la pro­pria gran­dez­za spi­ri­tua­le nel­la ca­pa­ci­tà di af­fron­ta­re una na­tu­ra mi­nac­cio­sa e in­com­ben­te. In nu­ce c’è l’eti­ca dell’al­pi­ni­smo. Ma an­che le fre­quen­ta­zio­ni me­no av­ven­tu­ro­se pre­ve­do­no l’in­con­tro con la mon­ta­gna in quan­to ap­pa­ri­zio­ne del­la na­tu­ra nel suo vol­to più sel­vag­gio, de­bor­dan­te e di­strut­ti­vo: pen­sia­mo al­le più ar­di­te fu­ni­vie do­lo­mi­ti­che co­me quel­la del­la Mar­mo­la­da o al­la SkyWay, che da Cour­mayeur con­du­ce nel cuo­re del mas­sic­cio del Mon­te Bian­co. Og­gi a mag­gior ra­gio­ne la gen­te non vuo­le cor­re­re al­cun ri­schio. Nel­la no­stra so­cie­té sé­cu­ri­tai­re, do­ve ogni in­co­gni­ta va es­se­re pun­tual­men­te sciol­ta, il brivido del­la na­tu­ra de­ve ve­ni­re pre­ven­ti­va­men­te con­trol­la­to, esor­ciz­za­to, de­vi­ta­liz­za­to. E le at­tra­zio­ni al­pi­ne sem­pre più adre­na­li­ni­che con­vi­vo­no con una quo­ti­dia­ni­tà da cui il ri­schio è sta­to estir­pa­to. Ep­pu­re even­ti lut­tuo­si co­me quel­li di Cor­ti­na ci di­co­no che tal­vol­ta fac­cia­mo i con­ti sen­za l’oste. La mon­ta­gna in quan­to ico­na del­la na­tu­ra sel­vag­gia vi­ve se­con­do una lo­gi­ca del tut­to estra­nea a quel­la dell’uo­mo. In ciò ave­va ra­gio­ne Leo­par­di. An­che le im­bri­glia­tis­si­me Do­lo­mi­ti ogni tan­to dan­no uno scos­so­ne. Die­tro il pa­no­ra­ma da car­to­li­na si pro­fi­la l’ap­pa­ri­zio­ne mi­nac­cio­sa che ter­ro­riz­za­va i no­stri an­te­na­ti. È quel vol­to che pie­tri­fi­ca a in­quie­tar­ci, for­se per­ché in fon­do sap­pia­mo che sia­mo iner­mi di fron­te ad es­so. La no­stra hy­bris se­gna il pas­so, il so­gno tec­no­cra­ti­co tre­ma. An­che la pro­ter­via con cui con­ti­nuia­mo a igno­ra­re i se­gna­li che il pia­ne­ta in­qui­na­to ci in­via per un at­ti­mo ap­pa­re in tut­ta la sua grot­te­sca ir­re­spon­sa­bi­li­tà. Ora for­se co­strui­ran­no un ar­gi­ne, pro­teg­ge­ran­no la stra­da, cree­ran­no un in­va­so e tut­ti ti­re­re­mo un so­spi­ro di sollievo. Ma con­ver­rà non di­men­ti­ca­re quell’epi­fa­nia, per­ché, di là da ogni il­la­zio­ne psi­coa­na­li­ti­ca, è lei a de­fi­ni­re il no­stro oriz­zon­te di uo­mi­ni.

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