LE (VE­RE) RA­GIO­NI DEI CON­FLIT­TI

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spia­ce­vo­lis­si­mo scam­bio, qual­che gior­no fa, con un gio­va­ne, sprez­zan­te di­ri­gen­te po­li­ti­co mi­la­ne­se. Pa­zien­za, mi di­co. Fai con­to che sia so­lo un ra­gaz­zo sco­stu­ma­to, un al­tro del­la neo-raz­za “ma­le­du­ca­ti di ta­len­to”. Men­tre ca­la­no i li­vel­li dell’in­ca­vo­la­tu­ra mi sa­le un al­tro pen­sie­ro: «Stra­no, di­co. Sul­le stes­se que­stio­ni so­lo un an­net­to fa ci sa­rem­mo tro­va­ti d’ac­cor­do». Mi pa­re che sia lui a es­ser­si spo­sta­to, un pas­so al­la vol­ta. Io so­no lì dov’ero. Ma la­scia­mo an­da­re. Il ve­ro pen­sie­ro è un al­tro, e ri­guar­da il par­ti­to pre­so (in sen­so non so­lo fgu­ra­to). Cioè quan­to sia­mo di­spo­sti a lot­ta­re per di­fen­de­re po­si­zio­ni al­le qua­li non ade­ria­mo nel pro­fon­do del cuo­re, o ma­ga­ri non ci rap­pre­sen­ta­no af­fat­to. Ma per ra­gio­ni di op­por­tu­ni­tà o peg­gio, di op­por­tu­ni­smo-, per di­sci­pli­na, per mo­ti­vi stra­te­gi­ci e via di­cen­do sia­mo co­stret­ti a te­ner­le. Par­lo an­che per me, in­ten­dia­mo­ci. Par­lo un po’ per tut­ti. Ed ec­co uno scon­cer­tan­te eser­ci­zio tal­mu­di­co, ap­pre­so da Alex Lan­ger: di­vi­si in cop­pie e scel­to un qua­lun­que ar­go­men­to, il sog­get­to A de­ve so­ste­ne­re la po­si­zio­ne A e il sog­get­to B la po­si­zio­ne B. Do­po qual­che mi­nu­to, lo swit­ch: il sog­get­to A de­ve so­ste­ne­re la po­si­zio­ne B, e il sog­get­to B la po­si­zio­ne A. Pro­va­te­lo: lot­te­re­te ca­par­bia­men­te an­che per di­fen­de­re la po­si­zio­ne che non è la vo­stra. E al­lo­ra, per che co­sa si lot­ta? Per di­fen­de­re un prin­ci­pio, o per af­fer­ma­re se stes­si? Quan­to pe­sa l’ego, e quan­to l’og­get­to del con­ten­de­re? Quan­ti con­fit­ti, quan­te guer­re sa­reb­be­ro evi­ta­bi­li, sma­sche­ran­do­ne le ve­re ra­gio­ni? E ba­sta il ri­spet­to, che è mol­to, per un dia­lo­go au­ten­ti­co, o ser­ve com­pas­sio­ne?

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