UN’ERE­DE PER IL DA­LAI LA­MA

Corriere della Sera - Io Donna - - Donne In Onda -

che l’ab­bia det­to con il suo sor­ri­so e ri­pe­tu­to se­re­na­men­te quan­do l’in­ter­vi­sta­to­re ha in­si­sti­to per sen­ti­re la con­fer­ma non ha pro­tet­to il Da­lai La­ma dall’ac­cu­sa di ma­schi­li­smo. Per­ché se au­spi­ca­re un suc­ces­so­re don­na può suo­na­re fem­mi­ni­sta, pre­ten­de­re che sia «bel­la e af­fa­sci­nan­te» è rim­bom­ba­to co­me scio­vi­ni­sta. Ep­pu­re il lea­der spi­ri­tua­le dei bud­di­sti ti­be­ta­ni ha sem­pre so­ste­nu­to la pa­ri­tà tra i mo­na­ci o i pra­ti­can­ti, co­me spie­ga nel­le con­ver­sa­zio­ni ri­por­ta­te nel li­bro «L’ar­te di es­se­re pa­zien­ti». Do­ve am­met­te: «Mol­ti dei mae­stri che ven­go­no da noi ci­ta­ti co­me au­to­ri­tà era­no uo­mi­ni e spes­so i lo­ro scrit­ti mo­stra­no so­prat­tut­to un pun­to di vi­sta ma­schi­le». Ri­co­no­sce pu­re che le re­go­le so­cia­li e cul­tu­ra­li – non quel­le in­di­ca­te dal Bud­d­ha che ac­cor­dò to­ta­le ugua­glian­za uo­mi­ni/don­ne – pos­so­no aver cau­sa­to del­le di­scri­mi­na­zio­ni. Fi­no al ge­ne­re pre­di­let­to nel­le va­rie rein­car­na­zio­ni. Co­sì esal­ta la di­vi­ni­tà Ta­ra (« una del­le fem­mi­ni­ste più im­por­tan­ti») per­ché «ve­den­do che tan­ti bo­d­hi­satt­va sul sen­tie­ro era­no ma­schi de­ci­se che avreb­be con­ser­va­to la sua for­ma fem­mi­ni­le an­che quan­do aves­se rag­giun­to la per­fet­ta il­lu­mi­na­zio­ne». Il Da­lai La­ma cer­ca un’ere­de che sia bel­la (for­se) ma so­prat­tut­to ca­pa­ce di svi­lup­pa­re amo­re e com­pas­sio­ne: le sue pa­ro­le so­no un’aper­tu­ra a quel­la che sa­reb­be una ri­vo­lu­zio­ne an­che per il bud­di­smo ti­be­ta­no.

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