Die­tro le ap­pa­ren­ze - Ti­bet. Viag­gio nel re­gno che non c’è

Ar­roc­ca­to sul Tet­to del Mon­do, il Mu­stang sem­bra es­ser­si fer­ma­to al Me­dioe­vo. In un splen­di­do iso­la­men­to de­sti­na­to a fni­re. Gra­zie, o per col­pa, di una stra­da che apre le por­te al pro­gres­so. E ai tu­ri­sti

Corriere della Sera - Io Donna - - Sommario - di Pao­lo Sa­lom

L’aria è sot­ti­le come sol­tan­to sul Tet­to del mon­do può es­ser­lo. L’ocra e il bron­zo del­le roc­ce nu­de lot­ta­no con lo sme­ral­do del­la scar­sa ve­ge­ta­zio­ne hi­ma­la­ya­na. Uo­mi­ni e don­ne, sud­di­ti del re­gno se­gre­to di Mu­stang, fan­no in­ve­ce a ga­ra nell’in­dos­sa­re ve­sti co­lo­ra­te che, sul­lo sfon­do ari­do sol­ca­to da ghiac­ciai an­ti­chi come il mon­do, ri­sal­ta­no si­mi­li al­le cre­ste dei gran­di pap­pa­gal­li dell’Amaz­zo­nia. È qui lo Shan­gri-la mai dav­ve­ro scoperto da­gli esploratori oc­ci­den­ta­li, il Pa­ra­di­so a quat­tro­mi­la me­tri d’al­tez­za in­se­gui­to per se­co­li? Mu­stang: la parola, di ori­gi­ne ti­be­ta­na, un’al­te­ra­zio­ne di “Mun Thang”, si­gni­f­ca “pia­nu­ra fer­ti­le” e in­di­ca l’an­ti­co Re­gno di Lo, uno sta­te­rel­lo di 2.020 chi­lo­me­tri qua­dra­ti (più pic­co­lo del Lus­sem­bur­go) e set­te­mi­la ani­me che og­gi fa par­te del­la Re­pub­bli­ca fe­de­ra­le del Ne­pal ma non ha di­men­ti­ca­to il suo re Jig­me Par­bal Bi­sta, spo­de­sta­to in­sie­me con il re Gya­nen­dra con la fne del­la mo­nar­chia ne­pa­le­se nel 2008.

Chiu­so a ogni in­fuen­za ester­na fno al 1992, po­chis­si­mi trek­ker han­no avu­to la sor­te di vi­si­tar­lo. In pas­sa­to, et­no­lo­gi del ca­li­bro dell’ita­lia­no Giu­sep­pe Tuc­ci (1894-1984) o del francese Michel Peis­sel han­no po­tu­to su­pe­rar­ne le fron­tie­re, tan­to che so­lo un mi­glia­io di tu­ri­sti ogni an­no rie­sce a ot­te­ne­re dal go­ver­no di Kat­man­du il per­mes­so di en­tra­re che co­sta, a per­so­na, 50 dol­la­ri al gior­no.

Ma il viag­gio, per quan­to dif­f­ci­le e fa­ti­co­so, va­le lo sfor­zo. Ab­bar­bi­ca­to al­le pen­di­ci dell’An­na­pur­na e del Dhau­la­gi­ri, mon­ta­gne che su­pe­ra­no en­tram­be gli ot­to­mi­la, il re­gno che non c’è più ac­co­glie il vi­si­ta­to­re come so­lo le gen­ti ti­be­ta­ne san­no fa­re: con ti­mi­di sor­ri­si e as­so­lu­ta fe­rez­za. Ba­da­te, il Mu­stang po­li­ti­ca­men­te fa par­te del Ne­pal, Pae­se a mag­gio­ran­za in­dui­sta del ver­san­te meridionale dell’Hi­ma­la­ya. Ma geo­gra­f­ca­men­te è ol­tre lo spar­tiac­que, dun­que in­ca­sto­na­to fra le vet­te più al­te e l’al­ti­pia­no ti­be­ta­no che gli ha do­na­to cul­tu­ra e tra­di­zio­ni: tem­pli bud­d­hi­sti e stu­pa so­li­ta­ri co­stel­la­no di­ru­pi e pic­chi sug­ge­ren­do me­ra­vi­glia, se non al­tro per l’ar­di­men­to di chi, nei se­co­li, fu in gra­do di co­strui­re ta­li ma­nu­fat­ti che sem­bra­no ir­rag­giun­gi­bi­li all’uo­mo. Ma pro­prio que­sto è il fa­sci­no di una ter­ra iso­la­ta per se­co­li, per­cor­sa, lun­go la val­le sca­va­ta dal fu­me Ka­li Gan­da­ki, cuo­re e lin­fa del Mu­stang, da ca­ro­va­ne che tra­spor­ta­va­no sa­le e pro­dot­ti lo­ca­li, la­na di yak, car­ne sec­ca e spe­zie dall’In­dia al Ti­bet al­la Ci­na, ri­sor­sa eco­no­mi­ca che è an­da­ta as­sot­ti­glian­do­si con la con­qui­sta maoi­sta

Uno stu­pa, mo­nu­men­to che se­con­do la tra­di­zio­ne de­ri­va dal­la tom­ba di Bud­d­ha e con­ser­va re­li­quie, in un luo­go sa­cro nei pres­si di Gha­mi.

del­la teo­cra­zia del Da­lai La­ma. Og­gi i sen­tie­ri bat­tu­ti da­gli yak dei com­mer­cian­ti di sa­le so­no un ri­cor­do de­gli an­zia­ni dei vil­lag­gi, che pro­spe­ra­va­no of­fren­do a chi pas­sa­va as­si­sten­za e prov­vi­ste. Ma l’im­po­ve­ri­men­to ge­ne­ra­le, co­mun­que sop­por­ta­to con la di­gni­tà di chi cre­de nel kar­ma e nel ci­clo del­la rein­car­na­zio­ne - con­cet­ti al cen­tro del­la pre­di­ca­zio­ne del bud­d­hi­smo ti­be­ta­no - non ha spin­to la gen­te del­le mon­ta­gne a cam­bia­re sti­le di vi­ta.

Go­ver­na­ti da un re, Jig­me Bar­bal Bi­sta, la cui ge­nea­lo­gia ri­sa­le al guer­rie­ro Ame Pal, fon­da­to­re del re­gno bud­d­hi­sta di Lo nel 1380, i sud­di­ti di Mu­stang so­no tut­to­ra di­vi­si in no­bi­li, cle­ro e popolo co­mu­ne. In­som­ma, in ca­ste de­ter­mi­na­te dal­la na­sci­ta. E tut­ta­via, ac­cet­tan­do il pro­prio de­sti­no come un fat­to del­la na­tu­ra, re­sta­no fe­de­li al mo­nar­ca che ha per­so la co­ro­na ed è co­stret­to a ri­sie­de­re “in esi­lio” a Kat­man­du, la ca­pi­ta­le di un Ne­pal or­mai fe­de­ra­le. Lon­ta­no, nel Nor­de­st del Pae­se, so­prav­vi­ve se­con­do rit­mi an­ti­chi Lo Man­thang, la cit­tà com­ple­ta­men­te cin­ta da mu­ra me­dioe­va­li - le me­glio pre­ser­va­te al mon­do se­con­do gli stu­dio­si - che pre­sto l’Une­sco po­treb­be ri­co­no­sce­re come pa­tri­mo­nio dell’uma­ni­tà. A Lo Man­thang, dove la fa­mi­glia rea­le an­co­ra ri­sie­de, in un pa­laz­zo af­fre­sca­to a mo­ti­vi re­li­gio­si con stan­ze che si per­do­no una nell’al­tra e sca­le ri­pi­de tra un pia­no e l’al­tro, a sim­bo­leg­gia­re l’unio­ne tra Cie­lo e Ter­ra, fno agli an­ni Ses­san­ta le por­te cit­ta­di­ne ve­ni­va­no chiu­se al tra­mon­to. E chi non vi ar­ri­va­va per tem­po, do­ve­va bi­vac­ca­re all’ester­no del­le mu­ra. Og­gi non è più co­sì. E il fe­ro iso­la­men­to, che un tem­po era rot­to sol­tan­to dal­le ca­ro­va­ne, po­treb­be pre­sto non es­se­re più ta­le: per­ché i ci­ne­si, dal vi­ci­no Ti­bet, stan­no co­struen­do una stra­da asfal­ta­ta che, per la pri­ma vol­ta nel­la sua lun­ga sto­ria, uni­rà il Mu­stang al re­sto del mon­do. Che co­sa ac­ca­drà quan­do l’ar­te­ria mo­der­na pren­de­rà vi­ta? Gio­va­ni e vec­chi os­ser­va­no i la­vo­ri con cre­scen­te an­sie­tà: san­no che il ser­pen­te di bi­tu­me ne­ro por­te­rà con sé no­vi­tà cul­tu­ra­li, sem­pre più tu­ri­sti e an­che nuo­ve op­por­tu­ni­tà e ric­chez­za. Ma san­no an­che, e l’esem­pio del Ti­bet è a lo­ro fa­mi­lia­re, che in­sie­me con il pro­gres­so, le ri­sor­se del­lo svi­lup­po, ar­ri­ve­ran­no ine­vi­ta­bi­li i cam­bia­men­ti. Per un popolo, che ha col­ti­va­to con tan­ta ca­par­bie­tà la pro­pria cul­tu­ra nel­la so­li­tu­di­ne si­len­zio­sa del Tet­to del mon­do, il fu­tu­ro non sa­rà ne­ces­sa­ria­men­te ro­seo. Qual­che vol­ta, vi­ve­re an­co­ra­ti al pas­sa­to, a quat­tro­mi­la me­tri di al­tez­za, può dav­ve­ro sem­bra­re l’an­ti­ca­me­ra del Pa­ra­di­so. E d’al­tro can­to, Shan­gri-la, e il suo tem­po immobile, non è mai esi­sti­to... O no?

Al­cu­ne con­ta­di­ne tra­spor­ta­no in ceste di vi­mi­ni l’er­ba che han­no strap­pa­to dai cam­pi di gra­no e che ser­vi­rà per nu­tri­re gli ani­ma­li.

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