QUEL­LO CHE GLI UO­MI­NI NON DI­CO­NO

di Al­do Caz­zul­lo

Corriere della Sera - Io Donna - - Sommario - Al­do Caz­zul­lo acaz­zul­lo@rcs.it

Ra gaz­ze ra­sa­te aze­ro, ra­gaz­ze fru­sta­te, ra­gaz­ze pu­ni­te per­ché vo­glio­no vi­ve­re co­me le lo­ro coe­ta­nee ita­lia­ne. Ma co­me si di­ven­ta ita­lia­ne? Eco­sa si­gni­fi­caes­ser­lo? Cer­to, la li­ber­tà­di usci­re quan­do­si vuo­le, con chi si vuo­le, ve­sti­te co me­si vuo­le, an­che sen­za ve­lo e co­ni jeans strap­pa­ti. Che so­no fran­ca­men­te or­ri­bi­li, ma a una ra­gaz­za di fa­mi­glia ma­roc­chi­na pos­so­no sem­bra­re sim­bo­lo di af­fran­ca­men­to. E co­mun­que un pa­dre non ha di­rit­to di vie­tar­glie­li, cer­to non con la vio­len­za. Mi chie­do co­me­si­pos­sa tra­smet­te­re an­che al­le­nuo­ve ita­lia­ne il sen­so­di ap­par­te­nen­za a una co­mu­ni­tà na­zio­na­le, de­fi­ni­ta dal­la lin­gua, dai va­lo­ri, dai prin­cì­pi.C osa può in­te­res­sa­re al­le gio­va­ni ma­gh re bi­ne o asia­ti­che del­la sto­ria pa­tria, che già ap­pas­sio­na po­co i no­stri fi­gli? Co­sa di­co­no lo­ro ilRi na­sci­men­to e il Ri­sor­gi­men­to, la Gran­de Guer­ra e la Resistenza? Ep­pu­re è la scuo­la pub­bli­ca il pri­mo mo­to­re dell’ in­te­gra­zio­ne. So­no gli in­se­gnan­ti a por­ta­re la gran­de re­spon­sa­bi­li­tà di for­ma­re gli ita­lia­ni pros­si­mi ven­tu­ri. Se l’Ita­lia è si­no­ni­mo di li­ber­tà di co­stu­mi, può es­se­re af­fa­sci­nan­te per­le nuo­ve ge­ne­ra­zio­ni e re­pel­len­te per­le vec­chie( e ma­ga­ri pu­re per qual­che gio­va­ne im­mi­gra­to, fra le cui fi­le la pro­pa­gan­da in­te­gra­li­sta get­ta­le pro­prie re­ti, in par­ti­co­la­re at­tra­ver­so In­ter­net ), ma co­mu­ni­che­rà so­lo una par te­di se stes­sa. Più com­pli­ca­to tra­sfe­ri­re il con­cet­to per cui l’ Ita­lia è la pa­tria del­la clas­si­ci­tà e dell’ uma­ne­si­mo. Non è un com­pi­to fa­ci­le. Mol­ti fra i no­stri gran­di, da Dan­te a Man­zo­ni, han­no scrit­to di pa­ra­di­si e di san­ti; han­no cer­to un re­spi­ro uni­ver­sa­le( in par­ti­co­la­re Dan­te ), ma so­no co­mun­que le­ga­ti al­la tra­di­zio­ne cri­stia­na, cui una ra­gaz­za mu­sul­ma­na sa­rà ine­vi­ta­bil­men­te estra­nea. Ec­co al­lo­ra la ne­ces­si­tà di al­lar­gar egli oriz­zon­ti, la fa­ti­ca del con­fron­to, il pe­so del­lo stu­dio. Ri­cor­do quan­do una pro­fes­so­res­sa mi rac­con­tò co­me ave­va ot­te­nu­to il si­len­zio in una clas­se com­po­sta in mag­gio­ran­za da fi­gli di im­mi­gra­ti, cui do­ve­va spie­ga­re il Can­to

not­tur­no di un pa­sto­re er­ran­te­dell’Asia. Ha esor­di­to di­cen­do :« Leo­par­di è un poe­ta ita­lia­no che scris­se que­sti ver­si pen­san­do a un vo­stro an­te­na­to ». In real­tà Leo­par­di pen­sa­va al­la con­di­zio­ne uma­na, mah a fun­zio­na­to.

Co­sa può in­te­res­sa­re al­le gio­va­ni ma­gh­re­bi­ne o asia­ti­che del­la sto­ria Qa­trJa che HJ» aQQas­sJP­na QP­cP J nP­strJ HlJ $Psa dJ­cP­nP lP­rP Jl RJ­na­scJ­men­tP e Jl RJ­sP­rHJ­men­tP la (ran­de (uer­ra e la Re­sJ­sten[a

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