IRAN SOT­TO SCAT­TO

di Vi­via­na Maz­za

Corriere della Sera - Io Donna - - Sommario - Di Vi­via­na Maz­za fo­to di Fran­ce­sca Ma­no­li­no

In­sta­gram mi ha cam­bia­to la vita», rac­con­ta a Io don­na la fon­da­tri­ce di Ex­plo­re Te­he­ran, un pro­fi­lo che per­met­te di co­no­sce­re an­go­li na­sco­sti del­la ca­pi­ta­le ira­nia­na. «Per una ra­gaz­za estroversa di 17 an­ni co­me me che ave­va passato la vita in un pae­si­no con­ser­va­to­re è sta­ta la sco­per­ta di una cul­tu­ra vi­si­va e me­dia­ti­ca, ol­tre che un ca­na­le per co­no­sce­re una mi­ria­de di per­so­ne ». In Iran In­sta­gram è mol­to più che una app per con­di­vi­de­re fo­to: da­te le scar­se pos­si­bi­li­tà di li­be­ra espres­sio­ne e di in­trat­te­ni­men­to, i gio­va­ni si ri­fu­gia­no in luo­ghi co­me le mon­ta­gne di Te­he­ran, la pri­va­cy del­le ca­se o del­le au­to, e an­che i so­cial me­dia, per sfug­gi­re a ta­bù e re­stri­zio­ni del­la Re­pub­bli­ca Isla­mi­ca. Ed è su In­sta­gram­che Fran­ce­sca Ma­no­li­no ha tro­va­to i suoi sog­get­ti: un grup­po di ragazze ven­ten­ni che stu­dia­no Ci­ne­ma, Ar­te, Fo­to­gra­fia, Let­te­ra­tu­ra nel­le uni­ver­si­tà di Te­he­ran, «gio­va­nis­si­me ma pro­fon­de, col­te, con un’ iro­nia ta­glien­te e tan­ta con­sa­pe­vo­lez­za », ci spie­ga l’ au­tri­ce de­gli scat­ti pub­bli­ca­ti in que­ste pa­gi­ne.

«Su In­sta­gram, me­si fa, mi ero re­sa con­to che tan­ti pro­fi­li ira­nia­ni ave­va­no una qua­li­tà del­le im­ma­gi­ni so­pra la me­dia. Il lo­ro sguar­do mi af­fa­sci­na­va, mo­stra­va una de­li­ca­tez­za, un’at­ten­zio­ne non co­mu­ne» con­ti­nua la fo­to­gra­fa ita­lia­na. «Do­po po­chis­si­mo mi so­no tro­va­ta ospi­te a ca­sa di una di que­ste ragazze e ho de­ci­so di pas­sa­re del tem­po con lo­ro, di sco­pri­re tra­mi­te i lo­ro oc­chi e le lo­ro pa­ro­le que­sta cit­tà. Tut­te mi han­no ri­pe­tu­to mil­le volt el alo ro­vo­glia di usci­re da un Iran un po’ stret­to ed idi­mo­stra­re la lo­ro ospi­ta­li­tà e gen­ti­lez­za al re­sto del­mon­do. La lo­ro vo­glia pro­fon­da­di smon­ta­re gli ste­reo­ti­pi. Per que­sto, in tan­te im­ma­gi­ni ho vo­lu­to mo­stra­re una Te­he­ran con­mon­ta­gne in­ne­va­te, ragazze che si ti­ra­no pal­le di ne­ve, in­som­mau­na cit­tà che la­mag­gior par­te de­gli ita­lia­ni si im­ma­gi­na mol­to di­ver­sa ». Gui­da­ta dal­le “in­sta­gram­mers” (al­le qua­li ab­bia­mo cam­bia­to i no­mi per ra­gio­ni di si­cu­rez­za), Ma­no­li­no è en­tra­ta in­mu­sei co­me quel­lo di Ar­te con­tem­po­ra­nea, do ve­la di­cian­no­ven­ne Ha di­sl eh a rac­con­ta­to di es­se re­sta­ta conquistata da bam­bi­na da una mo­stra su Jack­so­nPol­lock. «Un’al­tra ra­gaz­za­mi ha sor­pre­so e com­mos­so par­lan­do­mi del suo gran- de amo­re per Pa­so­li­ni quan­do qui es­se­re omo­ses­sua­le è un rea­to, e del­la for­za del ci­ne­ma di An­dre­jTar­ko­v­skij nell’aiu­tar­la a tro­va­re­pa­ce nel­la na­tu­ra nei mo­men­ti più bui per l’ Iran ». Si trat­ta­diMa­ryam, stu­den­tes­sa di Ci­ne­ma, che pub­bli­ca spes­so su In­sta­gram del­le sue fo­to sen­za ve­lo: «Que­sto è il mio ter­ri­to­rio» ci di­ce via email .« Pos­so es­se­re stra­na quan­to vo­glio, fran­ca quan­to vo­glio. Le piat­ta­for­me so­cial so­no pie­ne di ado­le­scen­ti ira­nia­ni che vo­glio­no es­se­re par­te del­la nar­ra­zio­ne del mon­do. Trop­po a lun­go­so­no­sta­ti sem­pli­ci os­ser­va­to­ri, ora vo­glio­no es­se­re par­te del­la sto­ria». Ma­rya­ma­ma l’Iran, «un Pae­se bel­lis­si­mo, ric­co di sto­ria e di pae­sag­gi spet­ta­co­la­ri» ma sof­fre per­ché tut­to­ciò «èna­sco­sto sot­tou­na pe­san­te pol­ve­re di bu­gie, po­li­ti­ca ed estre­mi­smo. Fre­quen­tia­mo uni­ver­si­tà do­ve non im­pa­ria­mo nul­la, spo­sia­mo per­so­ne che non amia­mo». Il ri­sul­ta­to è cheHa­dis e Ma­ryam­vo­glio­no la­scia­re laRe­pub­bli­ca Isla­mi­ca: una so­gnaBer­li­no, l’al­tra l’Ame­ri­ca, an­che se non è fa­ci­le la­sciar­si tut­to al­le spal­le. Al­la dif­fi­col­tà di ot­te­ne­re il vi­sto e tro­va­re i sol­di, si ac­com­pa­gna la pau­ra di pro­va­re no­stal­gia. «Quan­do ero

Ama­no Pol­lock e l’ar­te mo­der­na, van­no all’uni­ver­si­tà, stu­dia­no ci­ne­ma e let­te­ra­tu­ra. Nel­le lo­ro fo­to mo­stra­no l’al­tra Te­he­ran: quel­la stan­ca di re­stri­zio­ni e ta­bù

pic­co­la» con­ti­nua Ma­ryam «chie­de­vo sem­pre amio pa­dre di la­scia­re l’Iran. Lui ri­spon­de­va sem­pli­ce­men­te: “Ho dei do­ve­ri, que­sto è il­mio Pae­se”. An­co­ra og­gi si sen­te in ob­bli­go ma ha an­che cam­bia­to idea, tut­ti han­no per­so la spe­ran­za. La sua ge­ne­ra­zio­ne ca­pi­sce di aver fat­to un er­ro­re - la Ri­vo­lu­zio­ne isla­mi­ca -man on ve­de una via d’ usci­ta ».

Tra la fi­ne del­lo scor­so di­cem­bre e l’ini­zio di gen­na­io, mi­glia­ia di per­so­ne so­no sce­se in strada per pro­te­sta­re con­tro il ca­ro­vi­ta e la cor­ru­zio­ne: l’epi­cen­tro sta­vol­ta non eraTe­he­ran­ma le pro­vin­ce. Le ragazze in­con­tra­te da Ma­no­li­no si di­co­no dub­bio­se su que­ste ma­ni­fe­sta­zio­ni: al­cu­ne ne am­mi­ra­no il co­rag­gio­ma sot­to­li­nea­no che il cam­bia­men­to non av­ver­rà mai con pro­te­ste sen­za lea­der co­me que­ste. New­sha, 20an­ni, stu­den­tes­sa di Sto­ria dell’ar­te, cre­de che pro­te­sta­re, co­me la­scia­re il Pae­se, siau­na for­ma di sfo­go da par­te di una ge­ne­ra­zio­ne ar­rab­bia­ta, stan­ca e de­pres­sa per« le re­stri­zio­ni e le bu­gie quo­ti­dia­ne ». Pe­rò spie­ga :« Le pro­te­ste pos­so­no es­se­re d’ aiu­to, man ono­ra e non con at­ti di van­da­li­smo. Pen­so che ser­va­no dei lea­der a gui­dar­le e ov­via­men­te mol­ti sa­cri­fi­ci, per­ché il re­gi­me ar­re­sta e tor­tu­ra i ma­ni­fe­stan­ti: mi­glia­ia ora so­no in car­ce­re, alc uni­so­no mor­ti. Quan­do­gu ar­dia­mo agli sfor­zi dei no­stri ge­ni­to­ri, che co­ni lo­ro idea­lieu­to­pie­si so­no­ri­bel­la­tial re­gi­me­del­lo Scià per­la de­mo­cra­zia e poi han­no vis­su­to per ot­to an­ni in guer­ra, ve­dia­mo che tut­to è peg­gio­ra­to do­po la ri­vo­lu­zio­ne e la dit­ta­tu­ra del­la Re­pub­bli­ca Isla­mi­ca. E an­che le Pri­ma­ve­re ara­be ci fan­no te­me­re che, co­mei­nSi­ria, la si­tua­zio­ne pos­sa peg­gio­ra­re. Ci de­ve es­se­re un al­tro mo­do per mi­glio­ra­re le co­se ».

Que­ste ragazze «vor­reb­be­ro una ri­vo­lu­zio­ne len­ta» os­ser­va Ma­no­li­no. «Al­lo­ra ho pen­sa­to che an­che que­ste sem­pli­ci fo­to pos­so­no es­se­re un pic­co­lis­si­mo gra­nel­li­no di ri­vo­lu­zio­ne».

Non è un ca­so che­la re­pres­sio­ne a gen­na­io ab­bia col­pi­to an­che In­sta­gram, usa­to per con­di­vi­de­rei vi­deo del­le pro­te­ste, ap­pro­fit­tan­do del fat­to che, a dif­fe­ren­za di Fa­ce­book e Twit­ter, non ser­vo­no Vpn e al­tri si­ste­mi per ag­gi­ra­re la cen­su­ra. Te­le­gram, più si­mi­le aun­blog,è sta­to ado­pe­ra­top er or­ga­niz­za­re le ma­ni­fe­sta­zio­ni, ed è as­sai più te­mi­bi­le per il re­gi­me, ma gli ul­tra­con­ser­va­to­ri con­si­de­ra­no pe­ri­co­lo­so an­che In­sta­gram. In­fat­ti, nel 2016, il “Cen­tro per il­mo­ni­to­rag­gio e la lot­ta ai cy­ber-cri­mi­ni” ef­fet­tuò una re­ta­ta con­tro­mo­del­le, sa­lo­ni di bellezza e fo­to­gra­fi at­ti­vi su In­sta­gram. L’ac­cu­sa era cheKi­mKar­da­shian in­per­so­na aves­se tra­ma­to per in­co­rag­gia­re le ira­nia­ne a pub­bli­ca­re fo­to sen­za ve­lo e co­sì da «mi­na­re la­mo­ra­le e le fon­da­men­ta del­la fa­mi­glia». «Il no­stro obiet­ti­vo è di ste­ri­liz­za­re il cy­ber­spa­zio» pro­mi­se­ro i con­ser­va­to­ri. «Nel 2013 l’ab­bia­mo fat­to con Fa­ce­book, ora nel­mi­ri­no c’è In­sta­gram». Tut­ta­via, il bloc­co di que­st’ ul­ti­mo a gen­na­io è du­ra­to so­lo qual­che gior­no. Per­ché vie­ne tol­le­ra­to ?« Le au­to­ri­tà san­no che noi gio­va­ni be­via­mo, fac­cia­mo fe­sta, ci to­glia­mo il ve­lo in pri­va­to. San­no che­mol­ti di noi non con­di­vi­do­no la lo­ro vi­sio­ne del­la re­li­gio­ne» spie­gaMa­ryam. «Ma­fin­ché­noi li tol­le­ria­mo, lo­ro tol­le­ra­no noi. Il pro­ble­ma è che le re­go­le non cam­bia­no. E se re­sta­no in­vi­go­re, il re­gi­mea­vrà sem­pre la­me­glio».

Una sug­ge­sti­va ve­du­ta di Te­he­ran, ne­gli ul­ti­mi me­si tea­tro di ma­ni­fe­sta­zio­ni an­ti­go­ver­na­ti­ve.

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.